Parallel Verses
Louis Segond Bible 1910
Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ. French: Darby
Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout homme, c'est le Christ, et que le chef de la femme, c'est l'homme, et que le chef du Christ, c'est Dieu. French: Louis Segond (1910)
French: Martin (1744)
Mais je veux que vous sachiez que le Chef de tout homme, c'est Christ; et que le Chef de la femme, c'est l'homme; et que le Chef de Christ, c'est Dieu. New American Standard Bible
But I want you to understand that Christ is the head of every man, and the man is the head of a woman, and God is the head of Christ. L homme est le chef de la femme boncelles. Références croisées
Genèse 3:16
Il dit à la femme: J'augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi. Éphésiens 4:15
mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ.
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Genèse 1:27
Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme. Genèse 5:2
Il créa l'homme et la femme, il les bénit, et il les appela du nom d'homme, lorsqu'ils furent créés. Matthieu 19:4
Il répondit: N'avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l'homme et la femme
Marc 10:6
Mais au commencement de la création, Dieu fit l'homme et la femme;
Ecclésiaste 7:28
voici ce que mon âme cherche encore, et que je n'ai point trouvé. L homme est le chef de la femme humour. J'ai trouvé un homme entre mille; mais je n'ai pas trouvé une femme entre elles toutes. 1 Corinthiens 11:3
Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ. 1 Corinthiens 11:8
En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme;
1 Corinthiens 11:9
et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme. 1 Corinthiens 11:11
Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme.
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Colossiens 1:18
Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. Colossiens 2:19
sans s'attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l'accroissement que Dieu donne. Ésaïe 49:3-6
Et il m'a dit: Tu es mon serviteur, Israël en qui je me glorifierai. L'homme est-il le "chef" de la femme ?. Ésaïe 52:13
Voici, mon serviteur prospérera; Il montera, il s'élèvera, il s'élèvera bien haut. Ésaïe 55:4
Voici, je l'ai établi comme témoin auprès des peuples, Comme chef et dominateur des peuples. Ésaïe 61:1-4
L'esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, Car l'Éternel m'a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le coeur brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la délivrance;
Matthieu 28:18
Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Jean 3:34-36
car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure.
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par Jean-Pierre BORY
Paul écrit en 1 Co 11. 3 avec une certaine fermeté (et le répète presque mot à mot en Ep 5. 23-24): « Je veux que vous sachiez que de tout homme, la tête (kephalè) c'est Christ, la tête de la femme c'est l'homme, la tête de Christ c'est Dieu ». Le triple usage de ce mot kephalè dans trois expressions parallèles d'une même phrase oblige à lui donner un sens proche, voire identique dans chaque cas. Certains auteurs ont voulu atténuer ce qui apparaît ici comme une suprématie masculine sur la femme; ils y ont vu une influence culturelle qui aurait marqué la conception de l'auteur; ils rapprochent le début du v. 3 du v. 8 (de 1 Co 11) en relevant qu'Adam est plutôt la « source » de la femme (créée après l'homme, et à partir d'une côte de l'homme selon Gn 2. 21-23). L'homme est-il le chef de la femme ?. Cependant, il est difficile d'enlever au mot kephalè un sens de primauté, de prééminence dans les deux expressions suivantes de 1 Co 11. 3: l'homme n'est pas l'égal de Christ, fut-il croyant et enfant de Dieu; et le Christ reconnaît la prééminence du Père par rapport à lui-même en tant que personne, même s'il y a identité d'essence entre le Père et le Fils: « Tu m'as envoyé » (Jn 17.
À noter particulièrement l'exemple des noces de Cana: Jésus prononce, selon Olympe de Gouge, une phrase misogyne à l'égard de Marie. Gouge montre ainsi qu''au commencement de la culture judéo-chrétienne réside déjà l''inégalité entre homme et femme. Troisième partie:
l''homme, paradoxalement, se fourvoie en se conduisant en despote dans le siècle des Lumières. (S'ils s'obstinaient … vouloir»). L homme est le chef de la femme production ecrite. Le texte continue par une longue phrase complexe qui s'ouvre par une proposition subordonnée hypothétique. Olympe de Gouge imagine, que si les hommes continuent à refuser à l'émancipation des femmes, les femmes doivent s'unir pour combattre. Gouge utilise les outils rhétoriques de la répétition. En effet, le reste de la phrase est constitué d'une série de propositions juxtaposées qui commencent par des verbes d'action conjugués à la deuxième personne de l''impératif: «opposez», réunissez-vous», «déployez» et enfin une dernière proposition coordonnée au futur simple très importante car le verbe est «voir».
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