Dissertation: Dépend-il de nous d'être heureux?. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 8 Octobre 2017 • Dissertation • 2 704 Mots (11 Pages) • 6 237 Vues
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Dissertation de philosophie « Dépend-il de nous d'être heureux? » Introduction: Le sujet proposé pour cette dissertation est la problématique suivante « dépend-il de nous d'être heureux? ». Le fait de dépendre signifie avoir un lien avec quelqu'un ou quelque chose, être subordonné ou assujetti à ce quelque chose, en être nécessiteux. L'expression « être heureux » signifie quant à elle jouir du bonheur ou encore être durablement content de son « sort » et de son existence. Nous pourrions donc définir le bonheur comme un état de contentement et de satisfaction global et durable à l'égard de la vie. A propos de ce sujet la question que nous sommes en droit de nous poser est la suivante: avons-nous une quelconque emprise, maitrise sur notre bonheur et sur le fait d'être heureux ou bien le bonheur dépend-il seulement d'un concours de circonstances, d'une succession de hasards qui déterminent si un individu est heureux ou ne l'est pas?
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Ce ne sont pas de vrais besoins, mais des besoins que l'on s'est nous-même créés. Plus on possède de choses, et plus les besoins que l'on se crée sont nombreux. Comme l'a dit Saint Augustin à propos du bonheur, « Le plus riche, ce n'est pas celui qui possède le plus de choses, mais celui qui n'a que peu de besoins ». Dépendre de toutes ces choses extérieures, c'est se soumettre à un esclavage permanent. Prendre conscience du fait que le bonheur dépend de soi-même Assimiler et intégrer; voilà un message fondamental. On ne sera pas plus heureux si on amasse plus de victoires, si on a plus d'argent, de pouvoir ou de reconnaissance, puisque le bonheur n'a rien à voir avec l'ambition. On ne sera pas plus heureux non plus en collectionnant les sensations de plaisir, puisque la quête du plaisir via le corps ne mène pas au bonheur. Toutes ces choses ne font que rendre notre vie superficielle, et ne font que la dénuer de toute qualité, ce qui est bien représentatif de l'être humain, qui ne réfléchit pas et qui vit dans le monde de la quantité.
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Cette éternelle quête de l'avoir rend alors le bonheur insatiable. L'image représentant le mieux selon moi cette idée est celle des tonneaux des Danaïdes. En effet un personnage de la mythologie grecque est condamné à remplir des jarres percées ce qui revient à combler quelque chose qui s'épuise continuellement. Cela représente bien la recherche du bonheur de l'homme puisqu'il passe sa vie à tenter de combler des désirs afin d'atteindre le bonheur mais cette quête est vaine puisque le désir est quelque chose qui sera éternellement renouvelé et donc le plaisir ne sera que de courte durée avant l'arrivée d'autres désirs. Pour démontrer le fait que le bonheur est inaccessible nous pouvons aussi nous pencher sur la vision des choses de Kant qui pensait, quant à lui, que l'homme ne pouvait pas atteindre le bonheur faute d'expérience. En effet il pensait que pour être heureux il fallait savoir ce qui nous apporterait du bonheur or on ne peut savoir à l'avance si une chose va nous plaire ou non, si elle va nous apporter du plaisir.
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Pascal disait « tous les hommes recherchent d'être heureux » cependant tout le monde ne l'est pas. Il est alors facile de conclure que le bonheur ne dépend pas nous puisque dans ce cas chacun ayant décidé d'être heureux, apriori tout le monde, le serait. Généralement l'homme est malheureux puisqu'il se concentre sur ce qu'il ne peut pas contrôler, prenons pour exemple la mort. C'est probablement l'une des choses qui cause le plus de tristesse à l'homme et ce parce qu'il ne peut pas la contrôler, il ne peut pas l'éviter ou changer la réalité, aussi brutale soit elle. Epictète ne pensait pas du bonheur qu'il était inaccessible, il disait cependant que si l'on se concentrait sur ce qui était hors de notre portée nous serions inévitablement malheureux puisque nous ne parviendrions jamais à contrôler notre propre vie et donc notre propre bonheur. Nous pouvons donc penser que le problème principal de l'homme est de se focaliser sur ce qu'il ne peut maitriser.... Uniquement disponible sur
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Ma première partie portera donc sur le fait qu'il ne dépend pas de nous d'être heureux, dans la seconde je développerais l'antithèse de cette idée, à savoir que le bonheur est une chose que nous sommes capables de contrôler et dans un dernier temps je réfléchirais au fait qu'à l'origine le bonheur ne dépend pas de nous mais que c'est à nous de nous l'approprier. Première partie: Dans un premier temps, la réponse que nous pouvons envisager à la problématique « dépend-il de nous d'être heureux » est non le bonheur ne dépend pas de nous, il est inaccessible ou dépend de la chance et d'éléments extérieurs qui sont hors de notre portée. Le bonheur est en effet, selon plusieurs personnes, lié au hasard et à la chance de chaque individu. L'étymologie du mot bonheur, en latin « bonum augurium », signifie en effet bonne fortune. Cela semble donc nous indiquer que la racine du mot bonheur considère que le fait d'être heureux repose sur la chance. Par conséquent nous pouvons penser que le bonheur est une chose aléatoire qui peut être accordé à n'importe qui, cela voudrait dire que la personne la plus immorale qui soit pourrait être plus heureuse que quelqu'un de bon et de bienveillant ce qui quand on y réfléchit est une situation pouvant se rencontrer dans la vie de tous les jours.
Ils tenaient les rites b pour
un accessoire, dont ils s'acquittaient autant qu'il fallait pour ne pas choquer le
vulgaire. Ils tenaient pour science de laisser agir le temps, et pour vertu de suivre le
flot. Ceux qui jugèrent qu'ils se mouvaient activement se sont trompés. En réalité
ils se laissaient aller au fil du temps et des événements. Pour eux, aimer et haïr,
c'était tout un; ou plutôt, ils n'aimaient ni ne haïssaient. Ils considéraient tout
comme essentiellement un c, à la manière du ciel, et distinguaient artificiellement
des cas particuliers, à la manière des hommes. Ainsi, en eux, pas de conflit entre
le céleste et l'humain. Et voilà justement ce qui fait l'Homme Vrai. Zhuangzi, Traité du maître transcendant de Nan-hoa, IV e s. av. J. -C., trad. L. Wieger. a. La tempérance, c'est‑à‑dire le refus
de toute forme d'excès, est également
chez les Grecs de l'Antiquité
(Aristote par exemple) le principe
même de la vertu. b. Il s'agit ici des rites des religions et
traditions chinoises antiques.
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