Texte de Sartre:
Dostoïevski avait écrit: « Si Dieu n'existait pas, tout serait permis. » C'est là le point de départ de l'existentialisme. En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas, et par conséquent l'homme est délaissé, parce qu'il ne trouve ni en lui, ni hors de lui une possibilité de s'accrocher. Il ne trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence précède l'essence, on ne pourra jamais expliquer par référence à une nature humaine donnée et figée; autrement dit il n'y a pas de déterminisme, l'homme est libre, l'homme est liberté. Si d'autre part, Dieu n'existe pas, nous ne trouvons pas en face de nous des valeurs ou des ordres qui légitiment notre conduite. «Sommes-nous libres de ne pas être libres ?» – par Ece Temelkuran - l'Opinion. Ainsi, nous n'avons ni derrière nous, ni devant nous, dans le domaine lumineux des valeurs, des justifications ou des excuses. C'est ce que j'exprimerai en disant que l'homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde, il est responsable de tout ce qu'il fait.
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Certes, on a plus de libertés privées et l'on a plus d'autonomie pour construire sa propre vie, mais il y a aussi de nouvelles formes de servitudes liées à l'emploi, à l'insécurité sanitaire. Ainsi, par exemple, la thématique de la santé est devenue obsessive. Le corps est pris dans un ensemble de contrôle très fort. » Et d'affirmer dans le même temps que l'argent et la consommation ont asservi les citoyens: « On ne peut plus rien faire sans consommer, à part l'amour! Le secteur marchand a envahi tous les plaisirs de la vie. La liberté s'est transformée en nouvelles formes de servitudes. Il ne suffit pas d'être libre pour être satisfait! Sommes nous libres au. »Si donc les tabous des années 1960 sont objectivement tous tombés, il nous faut désormais repenser le sens du mot liberté. « Auparavant, nous étions dominés par modèle de l'armée, de l'église catholique, de la hiérarchie autoritaire, indique Jacob Rogozinski, philosophe et Professeur à l'université de Strasbourg. Maintenant, l'aliénation se cache derrière la libération et le contrôle tend vers l'auto contrôle.
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Nous la chérissons autant que nous la craignons. Mais en quoi consiste la liberté? S'affranchir des interdits, de notre histoire familiale? Décider de notre vie? Voici quelques éléments de réflexion où tout est d'abord question… de libre arbitre. Libre journal des amitiés françaises du 8 mai 2022 : "Ces décisions qui firent ce que nous sommes ; Les univers de Jean Raspail" - Radio Courtoisie. « Liberté » est le mot de notre devise nationale que nous chérissons le plus, révèle une récente enquête 1. Laquelle nous enseigne aussi que nous aimons l'esprit d'initiative, privilégions le sens des responsabilités… tout en estimant que l'État devrait davantage nous prendre en charge. Autre paradoxe: nous tenons à décider seuls, de façon autonome, de nos existences; or, la grande maladie de notre époque est l'addiction, la plus aliénante des pathologies. Nous devenons les esclaves de nos écrans, du tabac, du travail. Cette réalité nous rappelle que la liberté est aussi désirable qu'affolante. Devoir assumer seuls nos choix sans pouvoir accuser quiconque de nos erreurs donne parfois le vertige… « L'angoisse est la réalité de la liberté », écrit Kierkegaard dans Le Concept d'angoisse (Gallimard).
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Cet indice est une moyenne de 10 indicateurs économiques qui permettent de mesurer la liberté économique d'un pays. Parmi eux, la liberté d'entreprendre, le poids des taxes et impôts, les dépenses de l'Etat, la stabilité monétaire, la protection de la propriété privée ou la libéralisation du travail. La France moteur de l'Europe? Nos gouvernants ont tendance à penser la France comme un des moteurs de l'Europe. D'un côté, ils ont raison. Les entrepreneurs français sont créatifs, les employés globalement bien formés, et les entreprises performantes. Par exemple, on retrouve 8 entreprises françaises parmi les 100 entreprises les plus innovantes au monde (2e ex-aequo avec le Japon). Si les entreprises françaises sont bonnes, le climat économique français est mauvais. L'Heritage Foundation vient de publier son tout récent Indice 2015 des libertés économiques. La France est classée 33e des 43 pays de la région Europe. Sommes nous Libres ?... - Philosophie - Forum Fr. Ce n'est pas très étonnant. La Tax Foundation, think tank qui s'intéresse à la fiscalité, a publié un rapport sur la compétitivité et l'efficacité des régimes fiscaux des pays de l'OCDE.
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La liberté, notre combat
Ece Temelkuran est une journaliste et romancière turque. Elle a publié une douzaine de livres, dont A quoi bon la révolution si je ne peux danser (JC Lattès, 2016) et Comment conduire un pays à sa perte. Du populisme à la dictature (Stock, 2019)
Les faits -
A l'occasion de son neuvième anniversaire, l'Opinion a demandé à des personnalités de réfléchir sur le combat du siècle des démocraties: la liberté. C'est une journaliste qui laisse éclater sa colère sur le plateau d'une chaîne de télé russe proche du gouvernement. Elle doit être un suppôt de Poutine car elle est furieuse contre ceux qui réclament la liberté d'expression. En défendant la censure dans les médias, elle dit en substance: « Ces années naïves où nous demandions la liberté sont derrière nous; nous avons retenu la leçon. Sommes nous libres les. Nous devons ressembler davantage à la Chine! » Vous voyez peut-être en elle une marionnette de Poutine, remontée comme une pendule, sauf qu'elle n'est pas seule; partout dans le monde, les pantins comme elle prolifèrent: des gens qui pensent qu'ils sont libres de choisir de ne pas l'être.
Quoi qu'il en soit, nous ne sommes pas libres de choisir. A cause de pressions…. Peut-on choisir sa vie? 1241 mots | 5 pages
adopter ou sélectionner selon une préférence. Mais pouvons-nous dire que nous sommes seuls à décider de notre vie? Sommes nous libres de la. Des facteurs extérieurs n'interviennent-ils pas dans nos choix de vie? Le problème est donc le suivant: ou bien nous sommes seuls maîtres de nos décisions et vivons dans un idéal ou bien nos choix sont régis par le monde qui nous entoure. Face à ces questions nous allons voir dans quelles mesures nous sommes libres de choisir notre vie puis quels facteurs nous en empêchent. Pour finir…. Peut on perdre sa liberté? 1312 mots | 6 pages
Cependant les obligations, les règles morales ou encore la limitation de nos capacités nous empêches de réaliser certains de nos projets comme nous le souhaitons. Dès lors puis-je toujours être l'auteur véritable de mes actes ou peut on m'arraché à ma liberté? Tout d'abord la liberté est présente en nous, même si nous ne le sommes pas totalement nous serons en parti libre.
Fragile et petit comme un enfant. Dieu est vulnérable. Ce que nous révèle cette nuit de Noël, c'est que Dieu est fragile! Ne le mettons pas à la porte du monde qu'il a créé! Ne prenons pas sa place. Contemplons l'Enfant Jésus et écoutons ce que Dieu veut nous révéler à travers lui. Évangile et homélie pour des funérailles film. Et ils retournèrent par un autre chemin. Ne manquons pas le chemin du retour. L'évangéliste a pris la peine de noter que ces hommes, sont rentrés dans leur pays lointain « par une autre route ». Il a voulu nous introduire à une réflexion plus profonde. Faut-il le rappeler, les évangiles ont été rédigés, écrits après l'évènement de la résurrection du Christ. Aussi notre auteur désire sans doute nous faire réfléchir sur le thème de la route pour nous faire entrer dans la profondeur du mystère de l'Epiphanie, de la manifestation de Dieu, en nous apprenant à différencier le voyage passé des mages vers l'Enfant de Bethléem. Du voyage présent de notre foi vers le Seigneur ressuscité. Retourner par un autre chemin signifie peut-être chez Matthieu son désir d'exprimer le chemin intérieur emprunté par ces hommes qui s'en sont allés vers eux-mêmes.
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Jean avait reçu et entretenu une intelligence vive et fine. Mais l'intelligence ne s'exerce avec justesse, avec fruit, qu'accordée à la Sagesse divine, qui est de l'ordre de l'amour et de la vérité dans la grâce. L'amour seul porte notre désir de connaissance à la rencontre de Celui qui le premier nous connaît et nous aime. Cette rencontre nous advient au mieux par le Fils de Dieu, précisément venu parmi nous et offert pour nous révéler le Père, et nous conduire gracieusement à sa lumière au-delà de nos ténèbres. Le prologue du quatrième évangile est inépuisable comme le mystère de Dieu. Contentons-nous d'en revisiter le début et la fin. En ses tout premiers mots, il nous parle, non d'emblée de Dieu, mais de la Parole: « En commencement était la Parole ». Évangile et homélie pour des funérailles il est mort. Ou le Verbe, le logos. Parole certes dite immédiatement « auprès de Dieu », et « qui était Dieu ». Mais justement: Dieu envisagé d'abord en tant que, par sa parole de vie et de lumière, il communique, il entre en relation. Pour révéler son unicité précisément comme un foyer d'échange, une communion de personnes: les Personnes divines en relation d'amour partagé.
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Jésus entre seul dans la Passion. Le prophète Isaïe nous aide à le méditer. Il s'y avance en obéissant au Père. En hébreu et en grec, obéir, c'est écouter, écouter jusqu'au bout. Jésus va jusqu'au bout de l'écoute du Père et il nous en indique le chemin. Comme l'a proclamé saint Paul, il « n'a pas retenu comme une proie à saisir le rang qui l'égalait à Dieu », il s'est « anéanti », il « s'est humilié plus encore, obéissant jusqu'à la mort et la mort de la croix. » Il avance seul sur un tel chemin. Il lui faut y faire entrer son humanité entière, sa chair, son âme, son intelligence, sa volonté, au prix d'un effort immense dont témoigne la sueur de sang qu'il exsude. L’homélie très émouvante de Mgr Bozo aux obsèques du père Mehdi Riffi. Et cependant, lui repère ce qui, venant des humains, s'approche de son acte, le rejoint sur ce chemin: « Aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis ». Lui-même a dit à ses apôtres: « J'ai désiré d'un grand désir manger cette Pâque avec vous, avant de mourir », à quelques instants du moment où ils allaient l'abandonner; lui-même affirme à Pierre qu'il a prié pour sa foi, à quelques instants du moment où Pierre allait le renier.
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Quant à nous, frères et sœurs, hommes et femmes au cœur partagé, qui sentons si mouvante en nous la frontière entre le don et le refus, entre l'abandon et l'inquiétude, où allons-nous trouver la lumière pour nos pas, personnels et communautaires, et la paix que Dieu nous demande de porter au monde? ‑ Suivons, rien que pour aujourd'hui, la démarche de Siméon, suivons l'instinct de l'Esprit: entrons au Temple, venons à la prière, recevons l'Enfant: Marie nous le prête un instant; elle nous le donne chaque jour. Gardons-le doucement au creux du bras: quand nous portons l'Enfant, c'est lui qui nous conduit. Fr. « En savants, ils ont cherché, ils ont scruté le Ciel » : l’homélie de la messe d'adieu aux frères Bogdanoff. Jean-Christian Lévêque, o. c. d.
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3e dimanche de Pâques – Année C
Lecture du livre des Actes des Apôtres ( Ac 5, 27b-32. 40b-41)
Lecture de l'Apocalypse de saint Jean ( Ap 5, 11-14)
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean ( Jn 21, 1-19)
Heureux sommes-nous de nous réunir pour accueillir cette superbe page d'Evangile. Nous poursuivons la lecture de ces textes qui rapportent les manifestations de Jésus ressuscité, du matin de Pâques jusqu'à l'Ascension. Homélie du dimanche : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ». |. C'était la troisième fois que Jésus ressuscité des morts se manifeste à ses disciples. Pourquoi ne le reconnaissaient-ils pas? Lecture du livre du prophète Isaïe ( Is 43, 16-21)
« Voici que je fais une chose nouvelle, je vais désaltérer mon peuple »
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Philippiens ( Ph 3, 8-14)
« À cause du Christ, j'ai tout perdu, en devenant semblable à lui dans sa mort »
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean ( Jn 8, 1-11)
« Celui d'entre-vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à jeter une pierre »
Lecture du livre de l'Exode ( Ex 3, 1-8a.