Certain Fou poursuivait à coups de pierre un Sage. Le Sage se retourne, et lui dit: Mon ami, C'est fort bien fait à toi; reçois cet écu-ci: Tu fatigues assez pour gagner davantage. Toute peine, dit-on, est digne de loyer. Vois cet homme qui passe; il a de quoi payer: Adresse-lui tes dons, ils auront leur salaire. Amorcé par le gain nôtre Fou s'en va faire Même insulte à l'autre Bourgeois. On ne le paya pas en argent cette fois. Maint Estafier accourt: on vous happe notre homme, On vous l'échine, on vous l'assomme. ⁂ Auprès des Rois il est de pareils Fous. À vos dépens ils font rire le Maître. Pour réprimer leur babil, irez-vous Les maltraiter? Vous n'êtes pas peut-être Assez puissant. Il faut les engager À s'adresser à qui peut se venger. Jean de La Fontaine, Fables de La Fontaine
Le pdf de la fable Un Fou et Un Sage de Jean de La Fontaine est disponible dans le recueil Fables de La Fontaine:
Un Fou Et Un Sage Explication La
Le jeu sur le mot « fou
» et la question de la cour. La Fontaine joue sur la structure
mais également sur les mots. « fou » apparaît
tout d'abord avec son sens psychologique vers 4 « tête
éventée » qui allie synecdoque et métaphore
puis au vers 22 « cerveau blessé ». Mais il aborde
une autre vision du fou, à savoir celui qui avait pour fonction
d'amuser la cour du roi aux vers 5, 6 et 7 « On en voit souvent
dans les cours. /Le Prince y prend plaisir; car ils donnent toujours /Quelque
trait aux fripons, aux sots, aux ridicules. »
Le fou a donc une fonction de sagesse puisqu'il expose la folie,
la bêtise du genre humain et plus particulièrement celles
des courtisans. On voit donc ici une critique des courtisans qui se croient
important et qui recherchent les faveurs du roi. Le fou n'est donc
pas seulement un fou au sens médical, mais il est le bouffon du
roi qui tourne au ridicule les prétendants de la cour. La Fontaine,
dans cette fable conseille donc aux courtisans de se tenir éloigné
du bouffon du roi pour éviter d'être tourné
en ridicule devant le roi vers 1 « Jamais auprès des fous
ne te mets à portée ».
Un Fou Et Un Sage Explication Sur
Jamais auprès des fous ne te mets à portée:
Je ne te puis donner un plus sage conseil. Il n'est enseignement pareil
À celui-là de fuir une tête éventée. On en voit souvent dans les cours:
Le prince y prend plaisir; car ils donnent toujours
Quelque trait aux fripons, aux sots, aux ridicules. Un Fol allait criant par tous les carrefours
Qu'il vendait la sagesse; et les mortels crédules
De courir à l'achat; chacun fut diligent. On essuyait force grimaces;
Puis on avait pour son argent,
Avec un bon soufflet, un fil long de deux brasses. La plupart s'en fâchaient; mais que leur servait-il? C'étaient les plus moqués: le mieux était de rire,
Ou de s'en aller, sans rien dire
Avec son soufflet et son fil. De chercher du sens à la chose
On se fût fait siffler ainsi qu'un ignorant. La raison est-elle garant
De ce que fait un fou? Le hasard est la cause
De tout ce qui se passe en un cerveau blessé. Du fil et du soufflet pourtant embarrassé,
Un des dupes un jour alla trouver un sage,
Qui, sans hésiter davantage,
Lui dit: « Ce sont ici hiéroglyphes tout purs.
Un Fou Et Un Sage Explication De
La Fontaine ne fait que répéter les propos tenus par le sage. Les propos du fou sont proférés par le sage: la fable prend une autre signification. Le fou est ici l'allégorie du fabuliste et une leçon plus implicite apparaît alors: un fou peut dire des vérités, il ne faut pas se fier aux apparences. Conclusion On retrouve dans cette fable l'expression de l'idéal classique qui semble tout naturellement porté par l'apologue: instruire et plaire Mais cette fable présente deux originalités: - l'antéposition de la morale qui indique d'emblée qu'il va falloir revoir son sens à la fin de la fable, - la composition en farce théâtrale du récit permettant au fou d'être l'allégorie du fabuliste. ] hyperboles Afin d'augmenter l'effet comique, La Fontaine utilise des pluriels qui ont l'effet d'hyperboles: tous (vers chacun (vers 10, synonyme de tous), la plupart (vers 14). On relève également: déterminant indéfini force grimaces (vers 11) lexique de la pluralité: par tous les carrefours (vers les mortels crédules (vers.
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On trouve aussi de nos jours des gens qui vivent même dans le péché, mais qui cherchent à se cacher parmi les chrétiens. On leur fait confiance parce qu'ils vont aux réunions, où il y a des gens très bien. Mais l'heure vient où ils seront dévoilés. Quand le cri a retenti, il était trop tard pour acheter de l'huile. L'époux est arrivé, et celles qui étaient prêtes sont entrées avec lui. « Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent: Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. Mais il répondit: Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas. » (Matthieu 22, 11-12. ) Elles avaient marché devant la face des hommes, et elles n'avaient pas pensé au témoignage de l'époux. Il n'avait pas pu leur parler comme il l'avait pu avec Marie. Il ne les connaissait pas. Puissions-nous donc tous nous réveiller et nous consacrer davantage à amasser de l'huile dans notre vase! Nous aurons alors la force d'échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l'homme. (Luc 21, 36) Lis l'intégralité de la parabole des dix vierges sages dans l'évangile de Matthieu 25, 1-13.
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Satires
Guillaume Amfrye, abbé de Chaulieu (Fontenay, Vexin normand, 1639-Paris 1720) Pour mon arrière saison, Je ne vois et n'envisage, Que le malheur d'être sage. Sur la goutte
Cicéron en latin Marcus Tullius Cicero (Arpinum 106-Formies 43 avant J. ) Ils sont sages trop tard. Lettre à des familiers, VII, 16 Sero sapiunt. Confucius en chinois Kongzi ou Kongfuzi [maître Kong] (551-479 avant J. ) L'homme sage n'est pas comme un vase ou un instrument qui n'a qu'un usage; il est apte à tout. Entretiens, I, 2 (traduction S. Couvreur)
René Descartes (La Haye, aujourd'hui Descartes, Indre-et-Loire, 1596-Stockholm 1650) Je ne suis point de ces philosophes cruels qui veulent que leur sage soit insensible. Correspondance, à Élisabeth, 18 mai 1645
Denis Diderot (Langres 1713-Paris 1784) Il y a longtemps que le rôle de sage est dangereux parmi les fous. Jacques le fataliste
Jean-Pierre Claris de Florian (Sauve, Gard, 1755-Sceaux 1794) Académie française, 1788 C'est qu'on se croit toujours plus sage que sa mère.
O n e ssuyait forc e grimac e s; Pui s on a vait pour son argent Ave c u n bon soufflet [4], un fil long de deux brasses [5]. La plupart s'en fâchaient; mais qu e leur servait-il? C'étaient les plus moqués; le mieux était de rire, Ou de s'e n a ller, sans rien dire, Avec son soufflet et son fil. De chercher du s en s à la chos e, On se fût fait siffle r a insi qu ' un ignorant. La raison est-ell e garant [a] De c e que f ai t u n f ou? Le hasard est la caus e De tout c e qui s e pa ss e e n u n c erveau ble ss é. Du fil et du soufflet pourtan t e mbarrassé, Un des dup e s [6] un jou r a lla trouve r u n sage [ELLIPSE], [b] Qui, san s h ésiter davantage, Lui dit:« Ce son t i ci hiéroglyph e s [7] tout purs. Les gens bien conseillés [8], et qui voudront bien faire, Entre eux et les gens fous mettront pour l'ordinaire [c] La longueur de ce fil; sinon je les tiens sûrs [9] De quelqu e semblabl e caresse. Vous n 'êt e s point trompé: ce fou vend la sagesse. » Livre IX, fable 8, Fables, La Fontaine Préparation à l'introduction Présentation de l'auteur et de son oeuvre Au XVIIème siècle, la littérature s'efforce d'« instruire et plaire ».
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