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Gérard C. Endrifel
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Re: Le premier-né de toute la création
Ecrit le 12 nov. 2017, 11:02
Mormon a écrit: euh...
Et sinon? Quelque chose d'utile à dire pour une fois? Vous dites une chose, citez un verset qui sous-entend strictement le contraire et fanfaronner est tout ce que vous trouvez de mieux à donner comme réponse? Faudrait songer à monter de niveau. La première chose que fera un esclave après avoir quitté son maître, c'est s'en trouver un autre encore pire que le précédent. Et il n'y a pas pire maître que soi-même. - "Principe d'élévation - Réalité ou Illusionnisme pervers? " G. C. Endrifel
Mormon
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Ecrit le 12 nov. 2017, 12:12
Message
par Mormon » 12 nov. 2017, 12:12
Gérard C. Endrifel a écrit:
"... comme il existe réellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs... "
Ecrit le 12 nov. 2017, 12:30
par Gérard C. Endrifel » 12 nov. 2017, 12:30
Et sinon? Quelque chose d'utile à dire pour une fois?
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Apprenez l'hébreu biblique en ligne Le premier-né de toute la création En Israël antique, le premier-né était l'enfant le plus privilégié de la famille. Il endossait toutes les responsabilités et jouissait de tous les droits. Il y avait cependant un prix à payer pour occuper cette place d'honneur. Selon la Torah, le premier-né est un don fait au Seigneur. Ce n'est que par la grâce de Dieu qu'il peut être « racheté » par ses parents au moyen d'une cérémonie de rédemption (Exode 13:13). La rédemption du premier-né Fils premier-né de Dieu, Jésus était par conséquent supérieur à tout être créé. Accomplissant la coutume juive, Jésus fut racheté dans le Temple de Jérusalem le trentième jour de sa vie (Luc 2:22). C'est à ce moment que Siméon proclama que Jésus serait le Messie. Au début de sa vie, Jésus fut racheté par ses parents. À la fin de sa vie, il rachèterait toute l'humanité. Commencez tôt: aux origines de la Bible Le mot hébreu pour premier-né est bechor (בְּכוֹר) qui vient de la racine BKR (בכר) signifiant « tôt ».
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Le second mouvement de l'hymne (cf. Col 1, 18-20) est dominé par la figure du Christ sauveur à l'intérieur de l'histoire du salut. Son oeuvre se révèle avant tout par le fait qu'il est « la tête du corps, la tête de l'Église » (v. 18): c'est là l'horizon salvifique privilégié dans lequel se manifeste en plénitude la libération et la rédemption, la communion vitale qui existe entre la tête et les membres du corps, entre le Christ et les chrétiens. Le regard de l'Apôtre se porte sur le but ultime vers lequel converge l'histoire: le Christ est « le premier-né d'entre les morts » (v. 18) et celui qui ouvre les portes de la vie éternelle, nous arrachant aux limites de la mort et du mal. Voilà, en effet, ce plérôme, cette plénitude de vie et de grâce qui est dans le Christ lui-même et qui nous est donnée et communiquée (v. 19). Par cette présence vitale qui nous rend participants à la divinité, nous sommes transformés intérieurement, réconciliés, pacifiés. C'est là une harmonie de tout l'être racheté dans lequel Dieu est désormais « tout en tous » (1 Co 15, 28).
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Voici un extrait de l'homélie du Pape François, à l'occasion de la Fête du Christ Roi et de la conclusion de l'année de la Foi (photo ci-contre: le pape porte les reliques de St Pierre – Source Photo: Mgr Guido Marini):
Aujourd'hui, la solennité du Christ Roi de l'univers, couronnement de l'année liturgique, marque également la conclusion de l'Année de la Foi, promulguée par le Pape Benoît XVI, pour qui nous avons maintenant une pensée pleine d'affection et de reconnaissance pour ce don qu'il nous a fait. Avec cette initiative providentielle, il nous a donné la possibilité de redécouvrir la beauté de ce chemin de foi qui a débuté le jour de notre Baptême, qui nous a faits fils de Dieu et frères dans l'Église. Un chemin qui a pour objectif final la pleine rencontre avec Dieu, et au cours duquel l'Esprit Saint nous purifie, nous élève, nous sanctifie, pour nous faire entrer dans le bonheur auquel aspire notre cœur. Les lectures bibliques qui ont été proclamées ont comme fil conducteur la centralité du Christ.
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C'est effectivement très important de chercher ce que l'on entend par Dieu pour y accorder sa confiance, mais l'idée que nous nous faisons de Dieu est de toute façon relative, nuancée, évolutive, humble. Comme le dit l'apôtre, c'est partiellement que nous connaissons (1 Corinthiens 13). Toute absolutisation d'une connaissance sur Dieu est nocive pour la foi et pour le dialogue rendu difficile avec les autres. C'est pourquoi, même si avoir son opinion sur Dieu et sur la nature du Christ est un travail essentiel (et passionnant), cela reste, cela doit rester un résultat bien secondaire par rapport à la qualité de la relation avec Dieu et avec Jésus de Nazareth, au delà de tout ce que l'on peut penser d'eux. C'est ce que Paul développe excellemment en disant que toute la science et la connaissance n'apportent rien s'il n'y a l'amour (la qualité de relation avec Dieu, avec le Christ). La question n'est donc pas « qui croire », tels ou tels chrétiens. C'est plutôt chercher ce qu'il y a de bien dans chacun, pondérer, nuancer, chercher une troisième voie qui sera la votre personnellement.
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Audience générale du 4 janvier (*) 1. En cette première Audience générale de la nouvelle année, nous allons méditer la célèbre hymne christologique contenue dans la Lettre aux Colossiens, qui est comme le solennel portail d'entrée de ce riche écrit paulinien ( Vêpres du mercredi de la Semaine IV). L'hymne proposée à notre réflexion est encadrée par une ample formule d'action de grâces (cf. v. 3. 12-14). Elle nous aide à créer l'atmosphère spirituelle pour bien vivre ces premiers jours de 2006, comme aussi notre route tout au long de la nouvelle année (cf. 15-20). La louange monte vers « Dieu, Père de notre Seigneur Jésus-Christ » (v. 3), source de ce salut qui est décrit en négatif comme « nous arrachant à la puissance des ténèbres » (v. 13), c'est-à-dire comme « rachat et pardon des péchés » (v. 14). Il est ensuite proposé à nouveau en positif comme « participation à l'héritage des saints, dans la lumière » (v. 12) et comme entrée « dans le Royaume de son Fils bien-aimé » (v. 13). 2.
Vous dites une chose, citez un verset qui sous-entend strictement le contraire et fanfaronner est tout ce que vous trouvez de mieux à donner comme réponse? Faudrait songer à monter de niveau. Mormon a écrit:
".. n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses "
Si, comme vous l'avez affirmé, au-dessus du Père il existe quelqu'un, alors logiquement ce n'est pas du Père que viennent toutes choses, mais de celui qui se trouve au-dessus de lui. Or, ce verset biblique indique très clairement que c'est du Père que viennent toutes choses. Par conséquent, cela signifie donc tout logiquement qu'au-dessus de lui, il n'y a personne et donc, ipso facto, votre affirmation tombe à l'eau. Comment vous aviez dit déjà? Ah oui, CQFD
Ecrit le 12 nov. 2017, 12:50
par Mormon » 12 nov. 2017, 12:50
"... néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes. "