Le petit prince s'avère être un personnage toujours en mouvement, insaisissable parce que l'idée est sans appel: l'immobilisme est la voie de l'absurdité de la vie. Le rayonnement de la pensée ne peut avoir lieu que dans une élévation spirituelle suscitée par la mobilité et l'action. Extrait de livre philosophique simple. Inversement, mourir revient à s'arrêter, se poser, être en proie… ou plutôt, être la proie consentante d'un serpent: comme l'est le petit prince en fin d'ouvrage… Méditer sur la mort n'est-ce pas déjà commencer de vivre pour renaître à «autre chose»? « Quand nous prendrons conscience de notre rôle, même le plus effacé, alors seulement nous serons heureux. Alors seulement nous pourrons vivre en paix et mourir en paix, car ce qui donne un sens à la vie donne un sens à la mort. »
En épilogue, l'auteur nous laisse face à une étoile: un désir… Celui du possible retour comme pour conjurer la peine, dernier hommage rendu aux philosophes de l'Éternel Retour:
« Alors soyez gentils! Ne me laissez pas tellement triste: écrivez-moi vite qu'il est revenu… »
Philosophe de l'agir, dont la condition d'aventurier l'amène à penser le danger, guidé par des impératifs moraux et une pensée nomade, Saint Exupéry se révèle, pleinement, dans un symbolisme qui s'adresse à chacun et dans lequel il livre les clefs d'une philosophie de la réussite de l'Homme universel dont la rencontre avec un renard l'incite à penser l'amitié, et le lien à la rose à redécouvrir l'amour.
et Émilie Pardon vous proposent de découvrir Averroès, l'un des plus grands philosophes musulmans du Moyen-Âge, dont l'influence se fit ressentir également dans l'Occident chrétien. La biographie s'intéresse successivement aux diverses formations qu'il a reçues, à sa carrière de philosophe et de cadi (juge investi d'autorité juridique et morale),... Lire la suite
Partez à la rencontre de Gaston Bachelard avec! Des extraits de textes philosophiques – Philosophie – recherche et enseignement. Philippe Staudt vous invite à découvrir Gaston Bachelard, éminent philosophe des sciences et épistémologue du XXe siècle. La biographie narre ses premières années et sa mobilisation pendant la Grande Guerre, sa rencontre avec Einstein qui le décide à s'orienter vers la philosophie, sa carrière universitaire, et enfin, le caractère double de... Lire la suite
Partez à la rencontre de Bergson, le père de la philosophie de la durée, avec! Cette fiche philosophe rédigée par Éric Fourcassier vous emmène sur les traces du philosophe français Henri Bergson. La biographie narre son parcours scolaire en tant qu'élève puis professeur, le temps de ses principaux ouvrages philosophiques fondés sur la notion de durée, et les actions...
En effet Platon déclare l'âme divine, or l'objet à voirest divin (nous y reviendrons). Mais tout comme l'oeil voyant de manière impure et indistincte quand la lumièrevenait à lui manquer, l'âme, quand l'objet qu'elle regarde n'est plus éclairé par la vérité et par l'être, "voit trouble" qu'elle voit alors présente le caractère de l'instabilité, du changement permanent. Socrate parle en ce sens dece qui "naît et périt". C'est pour nous l'indice que ce qu'il a en vue, c'est notre monde terrestre. C'est qu'en effetPlaton conçoit le ciel, du fait de son mouvement circulaire parfaitement régulier (à l'exception des "planètes" -astres errants), comme le modèle même de la perfection éternelle. 10 livres de philosophie faciles à lire (et pourtant incontournables !). Tandis que notre monde n'en est qu'une imageimparfaite, temporelle, où rien n'est jamais stable. Notre monde est marqué par la diversité (poikilia [en grec]) -ceque Platon attribuera aussi à la démocratie péjorativement. Ce terme est ici sous- jacent quand Socrate emploie lestermes "mêlé" et "varié". Dans un tel monde, l'âme est déroutée, elle perd l'intelligence (nous [en grec]), et setrouve réduite aux apparences, donc à l'opinion (doxa [en grec]), bien inférieure, tant épistémologiquement que, donc, ontologiquement, au discours raisonné (logos [en grec]).
En ce sens l'abandonner reviendrait à an éantir l' être
moral abandonner sa qualit
é d'homme, pour n' être plus qu'individu, ne
disposant plus de droits fondamentaux, ni m
ême de devoirs, n' étant plus
redevable qu'
à l'égard de son ma ître à qui l'on à d éléguer cette libert é. Le philosophe insiste ensuite sur le caract
ère essentiel de cette libert é,
é
crivant qu' « il n'y a nul d édommagement possible pour quiconque
renonce
à tout. » philosophe d émontre donc que rien ne vaut sa
libert
é et qu'il serait folie de l'abandonner, que cet abandon ne serait »
Le document: " Rousseau, extrait du chapitre 4, livre 1, Du contrat social. " compte 160 mots. Pour le
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Pour ce faire, l'auteur expose dans un premier temps sa th
èse, selon
laquelle renoncer
à sa libert é, implique un d épouillement grave pour
l'homme. Il argumente ensuite autour de cette th
èse, expliquant que
l'homme sans libert
é n'est plus être moral, et que ce contrat de
servitude est injuste. D
ès la premi ère phrase, Rousseau nous indique l'id ée principale qu'il
d
éfendra au cours de ce texte. « Renoncer à sa libert é, c'est renoncer à
sa qualit
é d'homme, au droits de l'humanit é, m ême à ses devoirs ». Extrait de livre philosophique gratuit. Il est tout d'abord n
écessaire de pr éciser qu'il s'agit ici d'une libert é civile
que l'homme abandonnerait, et non une libert
é naturelle. Il serait encore
maitre de ses capacit
és physiques mais ses propres actes ne se feraient
plus en fonction de sa volont
é. Il estime donc que renoncer
à sa libert é est absurde, qu'on ne peut pas
renoncer
à sa libert é car elle est l'essence de l'homme. La libert é dont on
dispose guide nos actes, nos pens
ées, elle est la cons équence de notre
vie ellem
ême.
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