Cours: Ô vous, frères humaines, Albert Cohen, 1972. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 21 Avril 2017 • Cours • 538 Mots (3 Pages) • 1 480 Vues
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Lecture analytique 2: O vous, frères humains, Albert Cohen, 1972
Biographie:
- Oeuvre majeur: Belle du seigneur ( prix académie française en 1968)
- Il est né en 1895 et mort en 1981. - Il avait une forte croyance juive du à son exil forcé de Grèce et à son aventure avec le camelot. - Il a obtenu la légion d'honneur. - Grande vie diplomatique et littéraire. Ô vous frères humains analyse au. - Il a refusé le poste d'ambassadeur en Israël. Le thème central de cette oeuvre est l'antisémitisme. C'est une page autobiographique qui raconte une scène que l'auteur a vécu à l'âge de 10 ans ( 1905) et qu'il écrit à l'âge de 67 ans ( 1972). Plan d'étude:
la représentation du camelot vu par l'enfant
les clichés antisémites
la vulgarité du propos et sa violence
L'enfant admire le camelot: « séducteur; charmé; si spirituelle; l'enchanteur; je croyais en lui; je le contemplait avec foi, une foi de petit chien; pour communier; le magicien; son bâton miracle; la merveilleuse communion; avec foi et tendresse ».
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Ces pauses musicales, comme l'introduction du spectacle – la clarinette accueille le spectateur – sont inspirées par la musique klezmer, la musique juive d'Europe centrale (musique populaire, traditionnellement jouée lors des fêtes, mariages notamment, mais aussi musique de l'exil et de la douleur). Albert Cohen dit de ce texte qu'il est son testament. Grâce à ce spectacle et à l'ardente sincérité de la lecture, aucun des mots n'en a été perdu, la transmission vers ceux que nous sommes aujourd'hui a été faite, celle de la mémoire bien sûr, mais aussi celle du pardon, puisque la mort atteindra le bourreau comme elle a atteint la victime. Albert Cohen, Ô vous, frères humains | La Plume Francophone. En cela ils sont frères. « O vous, frères humains, vous qui pour si peu de temps remuez, immobiles bientôt et à jamais compassés et muets en vos raides décès, ayez pitié de vos frères en la mort, et sans plus prétendre les aimer du dérisoire amour du prochain, amour sans sérieux, amour de paroles, amour dont nous avons longuement goûté au cours des siècles et nous savons ce qu'il vaut, bornez-vous, sérieux enfin, à ne plus haïr vos frères en la mort.
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Il est vrai que la source même et le cri qui en découle sont une apologie du Kippour. Mais c'est aussi une œuvre littéraire dont les références symboliques et poétiques ne doivent pas être niées. C'est pourquoi les questions que nous souhaitons soulever ici seront sur le plan de la structure aussi bien autobiographiques que celles portant sur les références à la fois intertextuelles et symboliques émises. Ô vous, frères humains - Albert Cohen. Devenir écrivain
L'incipit met en scène la relation de l'écrivain à la « Page blanche, ma consolation, mon amie intime (…) je veux ce soir te raconter et me raconter dans le silence une histoire hélas vraie de mon enfance » [3]. Nous voyons ici le désir du narrateur à partager un souvenir douloureux. Toute la posture de l'écrivain s'y trouve: la page blanche, l'histoire, le silence. La question entre l'identité du narrateur et celle de l'auteur est vite résolue: « et on vissera la planche étouffeuse au-dessus de moi, et je ne protesterai pas, pauvre agneau, et adieu, Albert Cohen. » [4].
Pour conclure, nous avons répondu à la problématique posée n nous intéressant à la manière dont Cohen nous à fait vivre l'instant, nous a rendu spectateur de la scène. Nous avons pu voir que grâce au discours violent du Camelot et au discours inexistant de l'enfant une place de dominant et une place de dominé c'est crée. « Ô vous, frères humains » Luz dessine Albert Cohen | HDA. Puis, nous nous sommes pencher sur le contraste entre le comportement et le langage qui nous montre l'effacement de l'enfant et le pouvoir du Camelot. Ainsi, l'effet produit nous inclus dans la foule et on y perçois les sentiments si différents qu'éprouve à cet instant l'enfant et le Camelot. 4
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