C'est alors que cette proposition de film de braquage est arrivée. « Pour moi, le cinéma n'est pas du côté de la pureté, mais de l'impureté. » Le film se déroule dans le milieu des diamantaires, qu'on imagine plutôt secret, opaque. Pourtant, on sent le récit très renseigné sur la question. Diamant Noir - films-telefilms sur Télé 7 Jours. Sur ce point, j'ai eu beaucoup de chance. Quand j'ai commencé à imaginer le film et à en parler autour de moi, un ami m'a appris qu'il connaissait très bien un diamantaire, et un autre, le petit-fils d'un grand tailleur. J'ai pris contact avec eux et, en plus de devenir des amis, ils ont été d'incroyables portes d'entrée dans un milieu qui, en effet, est très fermé. Mais ce qui était le plus dingue, c'est que tout ce que je récoltais en enquêtant sur le sujet nourrissait de façon très naturelle ce que j'avais envie de raconter, et venait même confirmer toutes les pistes de fiction que j'avais mises en place avec mes collaborateurs. Le diamant pose le cadre, le contexte (un milieu aisé, commerçant, raffiné), mais il prend peu à peu une dimension symbolique, avec les personnages de l'entrepreneur indien et du tailleur.
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Pour eux, le diamant n'est pas simplement une monnaie d'échange, c'est une véritable quête existentielle. Qu'est-ce qui vous a poussé à creuser cette piste? C'est vrai que cette dimension n'était pas du tout présente à l'origine. Il faut dire que les images ou notions que j'avais de ce milieu étaient des clichés. Revue diamant noir.com. En vérité, le monde du diamant ressemble beaucoup à celui du cinéma, ou à tous les artisanats mettant en jeu beaucoup d'argent: c'est le lieu d'une alliance paradoxale entre, d'un côté, un capitalisme poussé à son paroxysme, et, de l'autre, une mystique exacerbée qui relève quasiment du délire artistique. Vous faites d'ailleurs tenir au personnage du tailleur de diamants des propos proches de ceux d'un cinéaste. Ce sont des propos que j'ai presque récoltés tels quels lors de mon investigation. Quand le personnage dit: «On est là pour faire vivre la lumière», je reprends les mots d'un des plus grands tailleurs vivants, Gabi Tolkowsky. Ces décrochages réflexifs ont surtout permis à l'intrigue de se libérer de son strict horizon de polar.
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Finalement, ils ont jeté leur dévolu sur Anvers. Le metteur en scène nous en dit plus sur ce changement:"Sur la base du premier synopsis, l'idée du quartier diamantaire d'Anvers, majoritairement juif, est arrivée. O
Réalisme avant tout
Arthur Harari tenait à ce que son film soit indissociable d'un aspect documentaire. Le réalisateur raconte ainsi qu'il a pu avoir accès à l'un des ateliers de taille les plus prestigieux du monde. Jane Holmes -1- Le diamant noir. Sur place, il a pris des notes et a enregistré des témoignages. Harari note par ailleurs que l'un des rares films de casse où il a pu trouver ce côté réaliste est Le Solitaire de Michael Mann porté par James Caan. 10 Secrets de tournage
Infos techniques
Nationalité
France
Distributeur
Ad Vitam
Récompenses
2 prix et 6 nominations
Année de production
2015
Date de sortie DVD
18/10/2016
Date de sortie Blu-ray
-
Date de sortie VOD
17/10/2016
Type de film
Long-métrage
10 anecdotes
Box Office France
64 722 entrées
Budget
Langues
Français
Format production
Couleur
Format audio
Format de projection
N° de Visa
133057
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Retrouvez plus d'infos sur notre page Revue de presse pour en savoir plus. 23 articles de presse
Critiques Spectateurs
Wow, je n'ai pas d'autre mot. Pour un premier film, c'est une claque, l'intrigue sombre rappelle les drames shakespeariens et le choix final est cornélien: trahir ou vivre en infâme? Les plans sont superbes, la musique est poignante, tout est juste et bien pensé. A la hauteur des critiques dans la presse! A voir absolument cette semaine. Sous le charme de ce film sombre et touchant! Niels Schneider qui joue ici Pier Ulmann, personnage principal qui tente de venger son père, dévoile une nouvelle facette de son talent d'acteur. DIamant Noir - film 2015 - AlloCiné. Contrairement à son rôle dans Les Amours imaginaires de Xavier Dolan, Niels Schneider est dans ce film ténébreux et mystérieux. Le chapelet d'acteurs est savamment choisi, la musique est magistrale, l'immersion totale. Découvrir le monde très... Lire plus
Un scénario quelque peu alambiqué, mais parfaitement écrit, demande un minimum d'attention. Pour ce premier long-métrage Arthur Harari fait preuve d'une grande virtuosité.
Les petites annonces
1. Le diamant noir
stan prozak
Très bon état
9. 00€
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Toutes les éditions de cet album
©Fleurus 1980 Nadaud/Guilmard
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Identifiant: 43900
Scénario:
Nadaud, Jean-Marie
Dessin:
Guilmard, Pierre
Couleurs:
Dépot légal: 07/1980
Estimation: de 10 à 15 euros
Editeur: Fleurus
Format: Format normal
ISBN: 2-215-00350-2
Planches: 44
Autres infos:
Créé le: 09/02/2005 (modifié le 23/07/2010 08:24)
Info édition: DL: 3ème trimestre 1980
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Et ça, ça ne plaît pas à Antigone, mais alors pas du tout: elle exige que le corps de son frère soit traité selon les rites religieux et le devoir familial. Et elle ne rigole pas, elle va jusqu'à se charger elle-même de la besogne, ce qui lui vaut le cachot. Selon les versions, elle finit pendue dans sa cellule, condamnée à mort ou pardonnée. Homme et femme à la fois dans la mythologie de la. Ce qu'on dit d'elle: C'est la tragédie des oppositions. En dépit des multiples versions et relectures du mythe, de Sophocle à Bauchau en passant par Euripide et Anouilh, le mythe est aujourd'hui transmis de manière assez manichéenne, Antigone étant réduite à une image de la résistance face au pouvoir établi. Or, nuance Sophie Kilmis, il faudrait distinguer la tragédie de Sophocle des "Antigones contemporaines", qui s'éloignent du récit ou "logos" original tout en se revendiquant d'une Antigone archétypale, symbole de l'autonomie. Pourtant, à l'origine, "aussi bien Antigone que Créon sont des figures de l'hubris, à la fois opposées mais en fait très complémentaires.
Homme Et Femme À La Fois Dans La Mythologie Egyptienne
On pense que les femmes étaient traitées avec respect dans la civilisation grecque. La seule chose majeure qui dépeint cela est leur mythologie car la plupart de leurs divinités étaient des déesses. Homme et femme à la fois dans la mythologie egyptienne. Ce respect pour les femmes venait de leur recherche de perfection et de leur appréciation de la beauté comme nous le verrons dans les mythes de Pygmalion et Galatée et Cupidon et Psyché. Une chose certaine dans la mythologie grecque est que s'il n'y avait pas de femmes dans les mythes, il n'y aurait absolument pas de mythes du tout. Les mythes sont également considérés comme une référence distincte pour tout chercheur ou érudit en tout temps. En plus de leur importance dans les racines de la mythologie grecque antique, l'équité envers le pouvoir des femmes dans la mythologie peut également être détectée à partir de la formation d'importants dieux non sexistes. Ces divinités s'écartent de la conception populaire de leurs rôles donnés et sont à la fois cultivées et constructives, ainsi que vénérées dans la société grecque.
Le sexe faible, une mythologie médicale
Durant cette époque, l'humidité éveillait la méfiance des autorités aussi bien scientifiques que patristiques. Celles-ci la percevaient comme un état alourdissant et pathogène pour le corps et l'âme. Tandis que certains Pères de l'Église, comme Tertullien, la jugeaient dangereuse et la rangeaient du côté des désirs corporels du côté desquels l'âme risquait de s'abîmer, certains médecins, attachés à la tradition hippocratique, en faisaient un agent de morbidité physiologique et cérébrale. Dans son Art médical, Galien avançait en effet que le mélange de froid et d'humide débilitait les individus en imprimant une mollesse extrême dans leur corps, leur cœur et leur esprit. Faire porter l'humide sur la femme en faisait donc un être à la fois menaçant et menacé dans une civilisation gréco-romaine dominée par la notion de virilité. Homme et femme à la fois dans la mythologie grecque. L'Antiquité allaita le Moyen Âge et la Renaissance de cette mythologie médicale. Jusqu'au milieu du XVII e siècle, la médecine féminine resta entravée dans cette double dialectique, aristotélicienne ou galénique.