Plus intense et plus profonde que le plaisir, plus concrète que le bonheur, la joie est la manifestation de notre puissance vitale. La joie ne se décrète pas, mais peut-on l'apprivoiser? La provoquer? La cultiver? J'aimerais proposer ici une voie d'accomplissement de soi fondée sur la puissance de la joie. Une voie de libération et d'amour, aux antipodes du bonheur factice proposé par notre culture narcissique et consumériste, mais différente aussi des sagesses qui visent à l'ataraxie, c'est-à-dire à l'absence de souffrance et de trouble. Sur les pas de Tchouangtseu, de Jésus, de Spinoza et de Nietzsche, une sagesse fondée sur la puissance du désir et sur un consentement à la vie, à toute la vie...... Pour trouver ou retrouver la joie parfaite, qui n'est autre que la joie de vivre. F. L. Un hymne à la joie mêlant philosophie, psychologie et spiritualité laïque. Dorothée Werner, Elle. Biographie de Frédéric Lenoir
Frédéric Lenoir est philosophe, sociologue et chercheur associé à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS).
« Existe-t-il une expérience plus désirable que celle de la joie? Plus intense et plus profonde que le plaisir, plus concrète que le bonheur, la joie est la manifestation de notre puissance vitale. La joie ne se décrète pas, mais peut-on l'apprivoiser? La provoquer? La cultiver? J'aimerais proposer ici une voie d'accomplissement de soi fondée sur la puissance de la joie. Une voie de libération et d'amour, aux antipodes du bonheur factice proposé par notre culture narcissique et consumériste, mais différente aussi des sagesses qui visent à l'absence de souffrance et de trouble. Pour ma part, je préfère une sagesse de la joie, qui assume toutes les peines de l'existence. Qui les embrasse pour mieux les transfigurer. Sur les pas de Tchouang-tseu, de Jésus, de Spinoza et de Nietzsche, une sagesse fondée sur la puissance du désir et sur un consentement à la vie, à toute la vie… … Pour trouver ou retrouver la joie parfaite, qui n'est autre que la joie de vivre. » Frédéric Lenoir
Nota: cette conférence s'appuie sur un texte, extrait du gai savoir que vous pouvez trouver ici. J'aborde Nietzsche avec deux perspectives: d'une part l'idée que sa pensée et son expression sont, de prime abord, déroutantes; d'autre part, l'idée qu'en ce qui concerne plus précisément le thème de la joie, sa conception – ce qui ne nous étonnera pas de la part de ce penseur hors normes – est paradoxale. Il serait trop facile – voire faux – de le ranger dans la catégorie des irrationalistes bien qu'il ait fortement redressé la vision que les Rationalistes avaient de cette raison. Pour lui, la place prise par la raison, dans la philosophie est usurpatrice; à cette raison, il y aurait à « faire entendre raison »: elle ne détient pas la première place; la véritable « raison » se trouvant dans le corps!!!! « Le corps est une grande raison », est-il écrit dés le premier livre du Zarathoustra. Cependant Nietzsche ne veut pas tuer la pensée; plutôt veut-il partir à la recherche d'une pensée plus profonde, moins connue, qui anticipe l'Inconscient freudien.
Le sage, lui, prend tout. Le bonheur qu'il recherche est un état qui se veut le plus global et le plus durable possible, à l'inverse de l'éphémère plaisir. Le sage sait qu'il abrite en lui la véritable source du bonheur. Cette histoire issue de la tradition soufie en est l'illustration: « Un vieil homme était assis à l'entrée d'une ville. Un étranger venu de loin s'approche et lui demande: « Je ne connais pas cette cité. Comment sont les gens qui vivent ici? » Le vieil homme lui répond par une question: « Comment sont les habitants de la ville d'où tu viens? » « Égoïstes et méchants, lui dit l'étranger. C'est pour cette raison que je suis parti. » « Tu trouveras les mêmes ici », lui répond le vieillard. Un peu plus tard, un autre étranger s'approche du vieil homme. « Je viens de loin, lui dit-il. Dis-moi comment sont les gens qui vivent ici? » Le vieil homme lui répond: « Comment sont les habitants de la ville d'où tu viens? »« Bons et accueillants, lui dit l'étranger. J'avais de nombreux amis, j'ai eu de la peine à les quitter.
Dans ce but obscure il se lance dans une démarche grandiose et invraisemblable. Guerrière! Ce philosophe va cheminer à contre-courant de la succession naturelle, historique, des événements philosophiques. C'est cette histoire à partir de Socrate qu'il va retourner comme un gand…
C'est aux origines, chez les Présocratiques qu'il faut chercher l'inspiration pour penser, pour construire la philosophie et le philosophe de l'Avenir. Socrate, en effet, est accusé par Nietzsche d'avoir commis le plus grand des crimes qu'ait pu connaître la réflexion philosophique: il a séparé la vie et la pensée, séparé le corps et l'esprit, renversé les rapports de valeur entre l'un et l'autre; car c'est la pensée ou l'esprit qui avait à s'incliner devant le corps et sa sagesse…C'est seulement au prix de ce renversement du renversement que l'homme retrouverait son unité. Or, Héraclite, Empédocle nous donnent justement l'exemple de cette belle unité de la vie et de la pensée: ce sont les bons guides… Chez eux, « les modes de vie inspirent des façons de penser, les modes de pensée créent des façons de vivre; la vie active la pensée, et la pensée à son tour, affirme la vie.
Un livre tout à fait palpitant! Palpitant, car il n'est pas à inciter de devenir "sage" dans le sens, je suis complètement "zen", mais plutôt de croquer la vie à pleine dent, de vivre de ressentir, d'accepter cette exubérance tout en étant dans la joie permanente et l'acceptation! Je vous mets un grand extrait de l'introduction qui me marque beaucoup, principalement la parabole du chien et du chariot ainsi que l'histoire du vieillard à l'entrée de la ville, une histoire que je cite régulièrement! Il n'y a donc pas de bonheur sans plaisirs – des plaisirs modérés et choisis. Or, le plaisir étant éphémère et dépendant de causes qui nous sont extérieurs, une nouvelle question se pose: comment rendre le bonheur durable? Autrement dit, comment continuer à être heureux si je perds mon travail? si mon conjoint me quitte? si je tombe malade? Les philosophes de l'Antiquité répondent qu'il faut parvenir à dissocier le bonheur de ses causes extérieures et lui en trouver de nouvelles, en soi cette fois.
"L'amour véritable ne retient pas, il libère. Il n'étouffe pas l'autre, il lui apprend à mieux respirer. Il sait que l'autre ne lui appartient pas, mais qu'il se donne librement. Il recherche sa présence, mais il aime aussi la solitude et les temps de séparation, car il sait que ce sont eux qui lui feront mieux encore goûter la présence de l'aimé(e)"...
Roman Policier Historique
Zemmour - BFMTV Si Éric Zemmour est arrivé en quatrième position du premier tour de la présidentielle au niveau national, ses scores varient beaucoup d'une commune à l'autre. a dessiné la carte de la France du vote Zemmour. A quoi ressemble la "France du vote Zemmour"? Nomme par vote 2020. Si l'ex-polémiste est arrivé en quatrième position du premier tour de l'élection présidentielle 2022 au niveau national, réunissant 7, 05% des suffrages exprimés autour de sa candidature, ses scores, comme ceux de ses rivaux Emmanuel Macron, Marine Le Pen et Jean-Luc Mélenchon, sont très variables d'une commune à l'autre. Les équipes de se sont penchées sur les résultats d'Éric Zemmour commune par commune. Il en ressort une carte faisant apparaître les régions où le candidat du néo-parti Reconquête a obtenu des scores particulièrement importants et en creux, celles où les électeurs ont boudé sa candidature. Comment lire cette carte? Plus le bleu est intense, plus le score d'Éric Zemmour est important. A l'inverse, plus il est pâle, moins le candidat Reconquête a obtenu de suffrages.
Nomme Par Vote 2020
L'article R. 42 du code électoral prévoit que chaque bureau de vote est composé de: un président, au moins deux assesseurs et un secrétaire. NOMMER PAR VOTE - Solution Mots Fléchés et Croisés. Les deux assesseurs sont: *prioritairement, des personnes désignées par les candidats ou les listes (1 seul par candidat ou liste en présence), pris parmi les électeurs du département; *en complément, des conseillers municipaux (obligation légale à laquelle ils ne peuvent se soustraire sauf motif sérieux d'empêchement), désignés dans l'ordre du tableau, puis le cas échéant, des électeurs du département, désignés par le maire pour pallier toute carence des assesseurs des listes. *Si, le jour du scrutin le nombre d'assesseurs est inférieur à 2, les assesseurs manquants sont pris parmi les électeurs présents, sachant lire et écrire, d'abord l'électeur le plus âgé, puis le plus jeune. Ces électeurs, pour assurer leur fonction doivent être présents uniquement au moment de l'ouverture et la clôture du scrutin et pendant le dépouillement, mais pas nécessairement le reste de la journée dès lors que deux membres du bureau de vote sont présents.
Le pape François a annoncé dimanche la tenue d'un consistoire le samedi 27 août, au cours duquel il créera 21 cardinaux, dont l'archevêque de Marseille Jean-Marc Aveline, qui deviendra ainsi le cinquième cardinal électeur français. "Le 27 août prochain, j'organiserai un consistoire pour la nomination de nouveaux cardinaux", a déclaré le pape juste après sa traditionnelle prière dominicale, prononcée depuis la fenêtre du palais apostolique donnant sur la place Saint-Pierre. Nomme par vote au. Il a ensuite énuméré les noms et titres des heureux élus. En cas de conclave, seuls 16 d'entre eux, ceux qui sont âgés de moins de 80 ans, pourront participer à l'élection d'un nouveau pape. Cette annonce du pape François était attendue depuis plusieurs mois car le nombre des cardinaux électeurs était tombé à 117 alors que traditionnellement il s'élève à au moins 120. Le 27 août, leur nombre devrait donc passer à 133. Avec la nomination de l'archevêque de Marseille, âgé de 63 ans, le collège des cardinaux comptera cinq Français, puisqu'en sont déjà membres l'archevêque émérite de Paris André Vingt-Trois, l'archevêque émérite de Lyon Philippe Barbarin, l'archevêque émérite de Bordeaux Jean-Pierre Ricard, et enfin Dominique Mamberti préfet du Tribunal suprême de la Signature apostolique (instance juridique suprême du Vatican).