Certains peuvent demander quelle est la décision de lire le Coran à une femme sans hijab, ou si sa nudité apparaît en le lisant comme faisant partie d'un bras ou d'un pied. Qu'entend-on par voile? Il faut d'abord comprendre ce que l'on entend par voile et pourquoi il a été appelé par ce nom, car de nombreux juristes ont indiqué que le terme voile signifie dissimulation. Le voile comprend, par exemple, le couvre-chef et son voile, et c'est à une femme de cacher sa parure, c'est-à-dire ses cheveux. Le voile comprend également le fait de couvrir le reste du corps et de cacher tous les sites de tentation pour une femme de son corps. Le voile devrait également contenir un certain nombre de conditions nécessaires fixées par les savants en religion. C'est que la femme ne la porte pas seulement comme une parure apparente, ou ne se cache pas derrière elle pour faire de mauvaises actions qui mettent en colère le Dieu Tout-Puissant, le Tout-Puissant. Ou le voile n'est qu'un moyen de cacher les défauts, et ce miroir n'est usé que pour une question spécifique loin des serviteurs de Dieu Tout-Puissant.
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Certains juristes et spécialistes de la religion et de la charia ont également interdit la lecture du Coran à une femme menstruée ou post-partum. Comme il y avait des preuves dans de nombreux livres des juristes, qui affirmaient qu'il y avait une interdiction claire de lire le Saint Coran pour les femmes menstruées et les femmes menstruées. Là où les juristes des quatre écoles de pensée, Abu Hanifa, Malik, al-Shafi'i et Ahmad ibn Hanbal, estiment que la récitation du Saint Coran, que ce soit pour la menstruation ou le post-partum, n'est absolument pas autorisée par la loi. Cela est dû à la perte des termes et conditions de la récitation du Noble Coran sur lesquels la plupart des juristes et des érudits religieux se sont mis d'accord, et cela fait partie de la pureté. Alors que les érudits et les juristes ont également interdit de toucher le Noble Coran même sans le lire. Mais expliquez clairement que le souvenir de Dieu Tout-Puissant est à tout moment, à tout moment et en tout lieu, et qu'une femme se souvient du Saint Coran en elle-même et sur sa langue, ouvertement et silencieusement comme elle le veut et ce qu'elle en sauve..
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Peut on lire le Coran sans en comprendre le sens? Louanges à Allah Oui, le croyant et la croyante peuvent lire le Coran même s'ils n'en comprennent pas le sens. Il est toutefois recommandé d'y réfléchir dans le but de le comprendre. Il faut que le lecteur se réfère aux ouvrages d'exégèse s'il est en mesure d'en tirer profit. En plus des ouvrages d'exégèse, il faut étudier les livres de langue arabe pour en profiter. Il faut encore interroger les ulémas sur ce qui semble ambiguë. L'essentiel est de bien réfléchir conformément à cette parole d'Allah le Transcendant et Très -haut: « [Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent! » (Coran, 38:29) Le croyant médite (sur le Coran). Autrement dit, il le lit avec application et réfléchit sur ses sens et cherche à en tirer des avantages. Même si on arrive pas à tout comprendre, on peut en tirer de nombreux profits. Aussi faut -il lire attentivement et de manière à comprendre.
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Où le voile de la femme ne doit pas être guéri ou décrit, et le voile de la femme musulmane doit être lâche et ne pas adhérer au charme apparent de son corps. Lire le Coran sans hijab ne doit pas non plus être un hijab orné et jaunâtre qui attire les yeux. En lisant le Coran sans hijab, la robe et le voile du miroir doivent être complètement exempts de tout parfum, encens ou toute odeur forte qui attire ceux qui le sentent et le sentent vers le miroir. Lire le Coran sans hijab Quant à la lecture du Coran sans voile, un certain nombre de juristes religieux estiment qu'il n'est jamais obligatoire pour une femme de réciter le Saint Coran en portant le voile islamique qui a été recommandé. Cependant, les conditions spéciales selon lesquelles la lecture du Coran sans voile dépend uniquement de la pureté de quiconque veut toucher le Saint Coran. Là où il est nécessaire que le miroir soit pur de l'événement majeur, car il n'est pas permis à une jeune femme de toucher le Saint Coran à moins qu'elle ne soit en grande faute.
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Question:
Peut-on toucher le Coran sans ablution? Réponse:
Beaucoup d'érudits musulmans continuent de dire que c'est interdit de toucher le Coran ou de le porter sans ablution, et leur seule preuve en est le verset soixante-dix-neuf de la Sourate 56- Al Waqi'a (L'évènement),
Dieu dit: «Ne peuvent le toucher que les purifiés. »
Alors que d'autres savants, comme Al-hâkim et Dawoud Al-Dhahiri, etc… ont dit qu'on peut toucher et même porter le Coran sans ablution. C'est-à-dire qu'il existe une divergence d'opinion sur cette question. Le verset (Coran 56:79) cité comme preuve par le premier groupe n'a rien à voir avec le contact du Coran sans ablution. Il ne s'agit pas du Coran qui se trouve entre nos mains aujourd'hui, mais du livre bien gardé qui contient le Saint Coran. Ce livre n'est touché que par les anges qui sont chargés de transmettre le message de Dieu à Son Noble Prophète. Le mot «les purifiés » mentionnés dans le verset (Coran 56:79) signifie exclusivement les anges. Le verset cité ne contient pas d'ordre, c'est une Phrase qui décrit l'état du Livre bien gardé que les Hommes que nous sommes, ne pouvons pas voir de nos propres yeux.
Ceci est valable pour la femme car on doit comprendre la parole de son Maître, connaître ce qu'Il entend nous dire et l'appliquer. C'est pourquoi Allah le Transcendant dit: « Ne méditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs? » (Coran, 47:24). Notre Maître, le Puissant, le Majestueux, nous exhorte à réfléchit et à méditer sur Sa parole à Lui le Transcendant. Quand un croyant ou une croyante lit le livre d'Allah, on recommande à l'un et à l'autre de le méditer et de réfléchir attentivement à ce qu'il lit dans le but de tirer profit de la parole d'Allah et d'en avoir une bonne compréhension afin de pouvoir appliquer ce qu'on connait de cette parole. Pour ce faire, on cherche assistance dans les ouvrages d'exégèse composés par des ulémas tels Ibn Kathir, Ibn Djarir, al-Baghawi, ach-Cawkaani et d'autres. Il faut encore se référer aux ouvrages de langue arabe et interroger les ulémas connus pour leur savoir et leur mérite sur ce qui nous pariait ambiguë. Extrait de son éminence cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
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