La Fontaine: Le pouvoir des fables
Jean de La Fontaine: Le Pouvoir des Fables (Livre VIII, 4): Seconde partie (Commentaire composé)
Texte étudié:
Dans Athène(s) autrefois, peuple vain
et léger,
Un orateur, voyant sa patrie en danger,
Courut à la tribune; et d'un art tyrannique,
Voulant forcer les coeurs dans une république,
Il parla fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas. L'orateur recourut
A ces figures violentes
Qui savent exciter les âmes les plus lentes:
Il fit parler les morts, tonna, dit ce qu'il put. Le vent emporta tout, personne ne s'émut;
L'animal aux têtes frivoles,
Étant fait à ces traits, ne daignait l'écouter;
Tous regardaient ailleurs; il en vit s'arrêter
A des combats d'enfants et point à ses paroles. Que fit le harangueur? Le pouvoir des fables commentaire avec. Il prit un autre tour. « Céres, commença-t-il, faisait voyage un jour
Avec l'anguille et l'hirondelle;
Un fleuve les arrête, et l'anguille en nageant,
Comme l'hirondelle en volant,
Le traversa bientôt. » L'assemblée à l'instant
Cria tout d'une voix: « Et Céres, que fit-elle?
Après la chute de Fouquet son protecteur, le fabuliste se consacre à une critique de la société de son époque à travers ses fables. Ainsi, celles-ci renferment les observations qu'il en fait, mettant généralement en scène des animaux: la satire des hommes se fait le plus souvent par l'intermédiaire d'un bestiaire allégorique. Les Fables puisent leurs sources chez les auteurs antiques, notamment Esope, que le fabuliste adapte à sa propre époque. Leur message reste toujours universel et atemporel. Dans « Le Pouvoir des Fables », on assiste au discours d'un orateur. Le pouvoir des fables - blog-de-disert' et commentaire. Celui-ci cherche à mettre en garde le peuple d'Athènes du péril qui le menace. Voyant qu'une stratégie argumentative directe n'émeut pas son public, il a recours à la fable pour appuyer son point de vue. Comment cette fable démontre-t-elle l'efficacité de l'apologue? Nous montrerons que pour faire l'éloge de la fable, l'auteur prend soin tout d'abord d'organiser son récit selon un schéma narratif efficace. Nous étudierons, dans un second temps, la mise en abîme subtile qui est au cœur de cette démonstration.
Discours et apologue deviennent donc les « personnages » de la fable, qui officient sur fond de Grèce antique. Le terme apologue est employé d'ailleurs avec une majuscule au v. 29.
b) La parole, au centre de la fable
La parole est au centre de la fable sous différentes... Uniquement disponible sur
La Fontaine évoque leur désintérêt à l'égard d'une situation particulièrement critique (« sa patrie en danger ») et à l'égard du discours de l'orateur (« personne ne s'émut »; « ne daignait l'écouter »). L'enjambement des vers 13-14 montre l'intérêt du public pour des choses secondaires. L'expression « combats d'enfants » est mise en évidence par le rejet et s'oppose à la nécessité de se battre pour sauver Athènes. 2) Une éloquence impuissante
L'orateur veut imposer son point de vue. L'expression « forcer les coeurs » désigne cette démarche. Le pouvoir des fables commentaire de blog. L'éloquence est dévalorisée: c'est « un art tyrannique ». Les efforts de l'orateur pour convaincre l'auditoire se traduisent par le recours aux procédés de l'éloquence: les figures de rhétoriques, « ces figures violentes / Qui savent exciter les âmes les plus lentes »; la prosopopée: « Il fit parler les morts ». L'enjambement des vers 6-7-8 évoque les longues périodes de l'orateur. La violence de ses propos s'exprime par le réseau lexical de la violence: « violentes », exciter », « tonna ».
II-Le divertissement, un moyen au service du sérieux
1)la légèreté de la fable
Satire du peuple qui ne s'intéresse qu'aux divertissements et non aux choses sérieuses
-l'exagération = une fable satirique? « … il en vit s'arrêter / A des combats d'enfants, et point à ses paroles. »
-dans la première partie: « contes vulgaires », « grâces légères »: pas de noblesse. -la fable enchâssée, ridicule? =>à l'inverse de la rhétorique d'abord utilisée par l'orateur: pas de figure de style, un rythme haché, des sonorités maladroites (répétition du [an]). Le pouvoir des fables commentaire pdf. D'où... Uniquement disponible sur
En effet dès le premier vers de l'extrait, nous pouvons retrouver deux adjectifs qui appuient la
légèreté et le désintérêt du peuple « vain et léger ». La Fontaine, Le Pouvoir des Fables : commentaire composé - publié le 04/01/2013. Cette indifférence est percevable dès le début
de l'extrait on remarque d'ailleurs une rime sémantique entre « léger » et « danger » (au vers 1 et
2) cette rime est un parfait exemple pour illustrer l'insouciance des Athéniens face au danger qui
est pris avec légèreté. Il y a également un champ lexical de la légèreté et du désintérêt avec
« léger », « vent », « personne » … On retrouve aussi cette indifférence évoquée explicitement
comme par exemple « on ne l'écoutait pas », « personne ne s'émut », « tous regardaient
ailleurs », ces phrases ont une tournure impersonnelle qui viennent généraliser le non-intérêt du
public (qui agit comme si l'orateur n'était pas là) et donc qui appuient réellement le fait que le
discours rhétorique est très inutile. Enfin on retrouve également cette indifférence de manière
plus implicite comme par exemple « l'animal aux têtes frivoles », ici on retrouve une périphrase
qui désigne le peuple comme un monstre de légèreté, le peuple est immature, incapable de se
concentrer et ne réalise pas le danger.
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