Suivez-moi: vous aurez un bien meilleur destin. » Le Loup reprit: « Que me faudra-t-il faire? - Presque rien, dit le Chien, donner la chasse aux gens Portants bâtons, et mendiants; Flatter ceux du logis, à son Maître complaire: Moyennant quoi votre salaire Sera force reliefs de toutes les façons: Os de poulets, os de pigeons, Sans parler de mainte caresse. » Le Loup déjà se forge une félicité Qui le fait pleurer de tendresse. Chemin faisant, il vit le col du Chien pelé. « Qu'est-ce là? lui dit-il. - Rien. - Quoi? rien? - Peu de chose. - Mais encore? - Le collier dont je suis attaché De ce que vous voyez est peut-être la cause. Le Lion et le Chasseur — Wikipédia. - Attaché? dit le Loup: vous ne courez donc pas Où vous voulez? - Pas toujours; mais qu'importe? - Il importe si bien, que de tous vos repas Je ne veux en aucune sorte, Et ne voudrais pas même à ce prix un trésor. » Cela dit, maître Loup s'enfuit, et court encor. La morale n'est pas explicite dans cette fable, mais les symboles et le message de La Fontaine est assez clair: Le loup symbolise la nature à l'état sauvage Le chien symboliser la nature domestiquée Ce sont deux mondes que tout oppose: le loup est maigre, le chien est bien nourri, le chien est pauvre, le chien est riche...
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Cette passivité sensorielle se retrouve au vers 5 où le convoiteux est sourd à ce que prône La Fontaine. Le convoiteux est dans la position d'un élève qui doit « suivre les leçons » du fabuliste (v. 4). La critique de la convoitise a en réalité un but pour La Fontaine: il s'agit de convaincre le lecteur qu'il ne sert à rien d'avoir des convoitises: il faut en réalité profiter du moment présent. ]
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Nous étudierons dans cet extrait la morale initiale ainsi que la fable du chasseur. Problématique
En quoi le fabuliste invite-t-il ses lecteurs au carpe diem? Mouvements du texte
Mouvement n°1: Vers (v. ) 1 à 12: morale initiale sous la forme d'un dialogue entre le fabuliste et le lecteur
Mouvement n°2: v. 13 à 32: la fable du Chasseur « convoiteux »
I. Morale initiale sous la forme d'un dialogue entre le fabuliste et le lecteur (v. Le loup et le chasseur résumé le. 1 à 12)
Elle se termine par l'annonce d'une fable double: « redoute un sort semblable / À celui du Chasseur et du Loup de ma fable ». Vers 1-2: périphrases « Fureur d'accumuler », « monstre ». Le mot « Fureur » évoque l'hybris grecque – l'excès et la démesure passionnée – qui s'oppose à la mesure, à la modération dans les désirs et dans les plaisirs que prône Épicure. Pour mieux l'attaquer, La Fontaine la transforme en allégorie dès les premiers mots, avec la césure à l'hémistiche, en en faisant un « monstre », au sens classique d'« être contre nature »; ce « monstre » devient, ensuite, le Sanglier qui tuera le Chasseur.
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La morale: Argumentation direct a) Argumentation directe b) Instruire: défense de l'épicurisme, et de la doctrine du « Carpe Diem » II. Argumentation indirecte: l'art de plaire a) Instruire par un récit b) Un récit vivant c) Des registres variés 1. Le registre tragique 2.
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Fureur d'accumuler, monstre de qui les yeux Regardent comme un point tous les bienfaits des Dieux, Te combattrai-je en vain sans cesse en cet ouvrage? Quel temps demandes-tu pour suivre mes leçons? L'homme, sourd à ma voix comme à celle du sage, Ne dira-t-il jamais: C'est assez, jouissons? - Hâte-toi, mon ami, tu n'as pas tant à vivre. Je te rebats ce mot, car il vaut tout un livre: Jouis. - Je le ferai. - Mais quand donc? La Fontaine, Les Fables - Le Loup et le Chasseur. - Dès demain. - Eh! mon ami, la mort te peut prendre en chemin. Jouis dès aujourd'hui: redoute un sort semblable À celui du Chasseur et du Loup de ma fable. Le premier de son arc avait mis bas un daim. Un Faon de Biche passe, et le voilà soudain Compagnon du défunt; tous deux gisent sur l'herbe. La proie était honnête; un Daim avec un Faon, Tout modeste Chasseur en eût été content: Cependant un Sanglier, monstre énorme et superbe, Tente encor notre archer, friand de tels morceaux. Autre habitant du Styx: la Parque et ses ciseaux Avec peine y mordaient; la Déesse infernale Reprit à plusieurs fois l'heure au monstre fatale.
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Vers 18: Le Sanglier semble suivre le même chemin, avec une rapidité qui fait sourire (d'autant plus avec la périphrase antique décalée): « Autre habitant du Styx » au vers 20. Mais, cette fois, il s'agit d'un « monstre » (2 fois) qui laisse présager un autre dénouement. La Fontaine joue ici de l'effet de surprise et du retournement de situation: la bête est donnée deux fois pour morte (v. Le loup et le chasseur résumé avec. 20 + « s'abattit ») mais à l'issue d'un combat avec la Parque, avec l'image des ciseaux devenant burlesque tant elle est appuyée. Vers 24-25: Le fabuliste interrompt sa narration pour s'adresser au lecteur et lui signaler clairement le défaut du personnage « C'était assez de biens; mais quoi! rien ne remplit / Les vastes appétits d'un faiseur de conquêtes ». L'intervention du narrateur est visible par le changement de mode ou de temps: passage au présent de vérité générale (« remplit »). On peut remarquer le style presque familier avec lequel il sollicite le lecteur: interjection (« mais quoi ») – pour réveiller son attention par l'effet de surprise.
Le Lion et le Chasseur
Auteur
Jean de La Fontaine
Pays
France
Genre
Fable
Éditeur
Claude Barbin
Lieu de parution
Paris
Date de parution
1668
Chronologie
Le Pâtre et le Lion
Phébus et Borée
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Le Lion et le Chasseur est la deuxième fable du livre VI de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des Fables de La Fontaine, édité pour la première fois en 1668. La source de cette fable est l'apologue "Le bouvier et le lion" d' Ésope [ 1] et "Le chasseur poltron et le bûcheron" de Babrias ( Babrius). Texte [ modifier | modifier le code]... C'est ainsi que l'a dit le principal auteur;
Passons à son imitateur. Quelle est la morale de la fable Le Loup et le Chien. (1)
Un fanfaron, amateur de la chasse,
Venant de perdre un chien de bonne race
Qu'il soupçonnait dans le corps d'un Lion,
Vit un berger. « Enseigne-moi, de grâce,
De mon voleur, lui dit-il, la maison,
Que de ce pas je me fasse raison. »
Le berger dit: « C'est vers cette montagne. En lui payant de tribut un mouton
Par chaque mois, j'erre dans la campagne
Comme il me plaît; et je suis en repos.