Ce moment fort de l'initiation recèle un symbolisme très riche, qui touche à celui du sacrifice, de l'eau, de la coupe et de la Connaissance. Entrons dans le symbolisme et la signification de la coupe des libations. La coupe des libations: symbolisme. Le récipiendaire boit deux fois à la coupe:
une première fois en petite quantité: il s'agit d'eau pure, une seconde fois en grande quantité: il s'agit de la même eau dans laquelle on a rajouté discrètement de la teinture mère d'aloès: le breuvage est devenu amer. Il y a donc deux manières de boire:
la première est sobre, délicate, modérée. Elle représente la manière dont on doit recevoir les secrets de la connaissance, c'est-à-dire en conscience, de façon humble et désintéressée, la seconde est immodérée, excessive, dévoyée. Elle renvoie au comportement de celui qui tente de profiter des secrets pour lui-même et évoque le péché: envie, orgueil, gourmandise, paresse… on pourrait ajouter à cette liste la curiosité, en lien direct avec les inscriptions présentes dans le cabinet de réflexion.
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4. 67/5 (3) La coupe des libations en franc-maçonnerie: quelle signification, quel symbolisme? Voici une planche sur le « calice de l'amertume ». Peu après avoir été introduit en loge pour y subir les épreuves de l'initiation, le récipiendaire se voit invité à prêter un premier engagement formel sur la coupe des libations. Cet engagement précède le premier voyage initiatique (épreuve de l'Air). LE VÉNÉRABLE MAÎTRE Monsieur, je dois exiger de vous un engagement formel, pris sur la Coupe des Libations. Consentez-vous à le contracter? LE RÉCIPIENDAIRE Oui, Monsieur. LE VÉNÉRABLE MAÎTRE Frère Maître des Cérémonies, conduisez le Récipiendaire devant l'Autel des Serments et vous, Frère Expert, apportez la Coupe des Libations. Le F. M. des Cér. conduit le Récipiendaire au pied de l'Or. ; le F. Exp. lui place une coupe remplie d'eau pure dans la main gauche, et dispose sa main droite sur leur cœur. LE VÉNÉRABLE MAÎTRE Monsieur, buvez un peu! Maintenant, prononcez après moi ce Serment: « Je m'engage sur l'honneur au silence le plus absolu sur tous les genres d'épreuves que l'on pourra me faire subir ».
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Des anciennes cérémonies religieuse
Cérémonies religieuses qui consistaient à remplir un vase de vin, de lait, ou d'une autre liqueur qu'on répandait tout entière, après y avoir goûté, ou après l'avoir effleurée du bout des lèvres. Elles accompagnaient ordinairement les sacrifices; quelquefois aussi elles avaient lieu seules, dans les négociations, les traités, les mariages, les funérailles, avant d'entreprendre un voyage par terre ou par mer, en se couchant, en se levant, au commencement et à la fin des repas. Les libations des repas
Les libations des repas étaient de deux sortes, l'une consistait à brûler un morceau séparé des viandes, l'autre à répandre quelque liqueur sur le foyer en l'honneur des Lares, ou du génie tutélaire de la maison, ou de Mercure qui présidait aux heureuses aventures. On offrait du vin coupé avec de l'eau à Bacchus et à Mercure, parce que ce dieu était en commerce avec les vivants et les morts. Toutes les autres divinités exigeaient des libations de vin pur; dans les occasions solennelles la coupe avec laquelle on les faisait était couronnée de fleurs.
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SUR LA LIBATION PYTHAGORICIENNE Delà masse des arguments, ailleurs si pénétrants et si forts, sur quoi M. Carcopino a fondé son attribution à une secte pythagoricienne de la basilique nouvellement découverte à Ja Porte Majeure1, de ces multiples indices dont l'ampleur va sans cesse augmentant, d'un bout à l'autre du volume, jusqu'à la lumineuse exégèse de la coquille absidialc, — j'en veux pourtant détacher un ici, bien secondaire, où mon interprétation s'écarte de celle du savant commentateur. M. Carcopino2 a relevé que dans deux textes, l'un de Jamblique3, l'autre de Porphyre4, Pythagore passe pour avoir donné à ses disciples des précoptes sévères sur le mode de verser les libations; il leur recommandait de σζένΪΞΐν /. χτα το ους, ce qui signifierait: « répandre des libations en tenant le vase par l'anse». Mais comme, par lui- même, un geste aussi ins tinclif n'eût guère eu besoin d'être prescrit, comme un règlement religieux ne définit jamais que ce qui ne vient pas naturellement à l'esprit des fidèles et qu'un rituel est avant tout une défense, M. Carcopino a été conduit à penser que l'interdiction consistait ici dans l'exclusivité donnée à ce mode de versement.
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Une amphore est un vase de transport à anses verticales, qui se porte des deux côtés, utilisée pour l'huile, le vin ou pour accueillir des libations pour le mort, l'amphore est donc posée sur la tombe du défunt. L'amphore mesure environ 1 mètre 55 de haut. Elle est dans un bon état de conservation (seulement quelques brèches apparaissent) et, est conservée au musée archéologique du céramique…. Stage d'observation cpe au college a. cesaire
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dépit de toutes les adversités, en dépit de tous les obstacles et croire en notre réussite, notre prospérité et la justesse de notre lutte. Quels sont les symboles de Kwanzaa? Comme toute célébration, Kwanzaa a également ses symboles. - La coupe de l'Unité (Kikombe cha Umoja)
- Natte (de paille végétal) (Mkeka) sur laquelle tous les autres objets sont placés. Elle symbolise la tradition en tant que fondation. - Bougeoir à 7 branches (en bois ou en métal) (Kinara)
- Symbole de nos….
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Pour un jeune Franc-maçon qui vient d'être initié, il est très difficile de comprendre ce qu'il vient de vivre. Depuis le début (le passage sous le bandeau, les quatre éléments, le cabinet de réflexion, etc. ) en passant par les serments et la chaîne d'union jusqu'à la cérémonie de réception et la reconnaissance des Frères, l'initié a commencé sa démarche. Mais trop de choses vécues, entrevues sans les percevoir, et surtout sans en saisir le sens, se bousculent dans sa tête et le laissent avide de connaissances. C'est pour répondre à ses questions et pour l'accompagner dans sa quête que ce livre est écrit. Il ouvre les portes de son apprentissage, lui laissant le soin de poursuivre sa route sur sa voie de Franc-maçon. TABLE DES MATIÈRES LES FONCTIONS ET LES FINALITÉS DU RITUEL. Distinguer les définitions pour éclaircir le sujet. Le temps de l'origine. Les fonctions du rite et du rituel. Les moyens du rituel. L'expression corporelle. L'expression verbale. L'expression symbolique. Le lieu et le temps du rituel.
En fait, dans la plupart des cas où le vin devait être consommé, un peu serait versé dans la vénération. (Et maintenant nous commençons à nous sentir mal de siffler les gens quand ils demandent une gorgée de nos boissons…)
en fait, au cas où vous douteriez de la volonté grecque antique de sacrifier l'alcool, le rituel de libation revient encore et encore dans L'Iliade et L'Odyssée D'Homère., Dans le livre VI de l'Iliade, La mère D'Hector lui dit: « Attendez que je vous apporte du vin sucré mielleux, d'abord pour verser une libation à Zeus et aux autres dieux, puis pour votre soulagement si vous voulez boire. »Une fois de plus, l'idée semble être « un peu pour les dieux, ou tombés, et le reste pour nous. »
la Rome antique, imitatrice sans vergogne de la Grèce antique, a également incorporé la pratique de la libation, à la fois comme offrande aux dieux et comme moyen d'honorer les morts. En fait, les tombes romaines étaient parfois conçues comme des sarcophages couverts de sculptures en pierre massives de ce qui ressemblait à des figures de salle à manger inclinables., Dans une conception de tombe particulière, le pleureur pourrait en fait verser une libation de vin dans la Coupe de pierre dans la main de la statue, et un trou dans le fond de la Coupe garantirait que le vin se rendait aux restes humains réels.
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