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Poids
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Description
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Ainsi, si la mort du père imaginaire de la horde primitive signifie la naissance du père symbolique, il ne s'agit pas d'un meurtre réel, mais de la mort symbolique du père imaginaire. Cela a été déterminant dans les constructions psychanalytiques, car s'il s'agissait d'un véritable meurtre, il équivaudrait à la réalisation de l'inceste dans la mesure où, en éliminant celui qui interdit la jouissance, le fils en position de phallus compléterait la mère et perpétuerait ainsi l'unité de la cellule mère-enfant. Sans aucun doute, une question se pose: même pensée dans un registre éminemment symbolique, la fonction paternelle peut-elle se détacher des connotations dérivées d'une société patriarcale et androcentrique, dont les caractéristiques et les origines ont été suffisamment étudiées à la lumière de différentes disciplines? Peut-elle également se détacher des connotations religieuses liées au Dieu Père? Rappelons que Freud n'a jamais parlé de la fonction paternelle, mais qu'il a étudié la généalogie individuelle, culturelle et collective de la recherche d'un père à partir des sentiments religieux et des mythes sur les pères fondateurs, tout comme il a parlé des effets de l'absence de père.
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La fonction paternelle constitue un épicentre crucial pour l'organisation psychique du sujet, chacun n'ayant d'autre issue que d'y éprouver sa propre identité sexuelle, quelquefois au grand dam de la détermination biologique des sexes. D'où la nécessité d'en fixer les jalons les plus fondamentaux pour que soit repérée toute l'infrastructure métapsychologique qui ordonne sa logique interne. La concision de cette étude, en visant avant tout l'élaboration d'un praticable théorique rigoureux, propose une trajectoire parfaitement claire dans l'espace d'une topographie psychique complexe tour à tour réelle, imaginaire et symbolique qui est celle de la fonction du père à l'égard de l'inconscient. Docteur en psychanalyse, membre de l'Association de formation psychanalytique et de recherches freudiennes, Espace analytique, Joël Dor enseignait la psychopathologie et la clinique psychanalytique à l'université Denis-Diderot-Paris VII où il était directeur de recherches. Mise en vente le 26 janvier 2012
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Et notamment, le principal qui structure la vie humaine: l'interdit de l'inceste. Le moi apparaît comme un intermédiaire entre le ça pulsionnel et le surmoi. Il faut noter, en outre, la nécessité d'une juste relation entre les trois instances: en effet, une sur-importance du surmoi et de l'idéal du moi risquerait d'empêcher le vrai moi de s'exprimer. Un axe s'avère essentiel dans le développement de l'enfant: celui de découvrir comment, par quels moyens, de quelles façons et sous quelle forme il peut réaliser ses désirs. "L'un des axes essentiels du rôle et de la fonction parentale, des interdits qui structure celle-ci, est de fixer les règles du jeu, c'est-à-dire de délimiter et de réglementer les formes de réalisation des désirs", décrit ainsi le Manuel de psychologie et de psychopathologie clinique générale, paru en 2007. Ces règles vont, alors, s'intérioriser, sous la forme de ce que Freud, et, à sa suite, la psychanalyse, appellent le surmoi. L'idéal du moi tend à fixer l'objectif.
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C'est pourquoi la loi du désir s'inscrit toujours dans le désir de l'Autre. Cet objet supposé manquer à la mère c'est, à proprement parler, le « Phallus ». « Pour plaire à la mère […], dit Lacan, il faut et il suffit d'être le phallus » (« Les formations de l'inconscient » séminaire du 22 janvier 1958). L'enfant se voit symboliquement comme le phallus de sa mère, l'objet que désire sa mère, l'objet qui la comble. L'objet phallique constitue donc la clé de voûte du complexe d'Œdipe et de castration. Il opère tout autant pour le garçon que pour la fille. Car ce phallus symbolique, signifiant du manque, ne peut être confondue avec le pénis. L'oscillation dialectique, être ou ne pas être le phallus, conduit, par l'intrusion de la dimension paternelle, au second temps de l'Œdipe. Par son existence même, le père empêche l'inceste de s'accomplir. Il prive la mère de son objet phallique, son enfant, et frustre l'enfant de sa mère. L'objet imaginaire de la castration c'est évidemment le Phallus.
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Il le distingue plus clairement de l'idéal du moi en 1932, dans ses Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse. Le moi est coincé, selon Freud, entre trois dangers: les exigences du ça, la sévérité du surmoi, et les contraintes du monde extérieur. Il cherche donc l'équilibre entre ces trois instances, et maintient ainsi le système psychique en harmonie. Le ça est le siège des pulsions de l'inconscient, ce qui échappe, "cet inconscient qui nous gouverne sans que nous le sachions la plupart du temps", indique l'Académie d'enseignement et de recherche en psychanalyse active: "c'est lui qui, lorsqu'il s'échappe, produit les rêves, les actes manqués, les symptômes… Mais c'est lui aussi, le ça, qui est à la source de nos choix, de nos décisions, de nos motivations, de ce qui nous émeut, nous bouleverse, nous fait vibrer". Le surmoi, lui, est l'héritier de l'autorité parentale. Il se forme en intériorisant les critiques et les jugements parentaux. Ce surmoi, issu des apprentissages au cours des années d'enfance, se construit au contact des interdits.
Freud écrit en effet littéralement « einer Bilderschrift » une écriture d'images ou en images. Le rébus est aussi nommé « ein Bilderrätsel » Une énigme en images. C'est exactement ce qu'est le rêve, avant d'être mis en mots, avant d'être raconté. Lacan rajoute donc une autre traduction de cet Übertragung, celle de transfert des signifiants sous la forme de métonymies et de métaphores ( « formules de connexion et de substitution ») a évoqué ce sens premier de l'Übertragung dans son texte « L'instance de la lettre dans l'inconscient » p. 522. « Pour interpréter l'inconscient comme Freud, il faudrait être comme lui une encyclopédie des arts et des muses, doublé d'un lecteur assidu des Fliegend Blätter. Et la tâche ne nous serait pas plus aisée de nous mettre à la merci d'un fil tissé d'allusions et de citations de calembours et d'équivoques…. Les livres que l'on peut dire canoniques en matière d'inconscient – La Traumdeutung, la psychopathologie de la vie quotidienne et le trait d'esprit dans ses rapports avec l'inconscient ne sont qu'un tissu d'exemples dont le développement s'inscrit dans les formules de connexion et de substitution….
En psychanalyse, le père incarne un ensemble de fonctions essentielles vis-à-vis du développement de l'enfant: il est à la fois doté d'une fonction sociale, dans laquelle se manifeste la figure d'autorité qu'il représente, et d'une fonction psychique dans laquelle il incarne, dans la théorie freudienne, le séparateur entre l'enfant et sa mère: il prive l'enfant de sa mère et prive la mère de son enfant. De ce rôle de séparateur en résulte soit l'attirance de la fille pour le père, soit l'interposition du père entre la mère et le fils. Dans la théorie freudienne, le complexe d'Oedipe joue en effet un rôle crucial dans le développement psychologique de l'enfant. C'est une étape nécessaire à la construction de ses conceptions de la vie amoureuse et de la sexualité. Lacan: Père réel, père imaginaire et père symbolique:
C'est suite à une relecture du Petit Hans (Freud) que Lacan commence à distinguer 3 représentations du père, qui correspondent aux trois temps de l'Œdipe, avec des effets bien différents sur le développement de l'enfant: le père symbolique, le père imaginaire et le père réel.