Paul Bril, 1617, Louvre, Paris
Cliquer pour agrandir
Les pèlerins d'Emmaüs
Premier indice d'un signification religieuse: l 'épisode des Pélerins d'Emmaüs se cache, représenté en tout petit, sur la pergola surplombant une fontaine, et surplombée par un palmier. Sous le palmier
Le palmier est un très ancien symbole de la Justice: à cause du psaume XCII, 13: « le juste fleurit comme un palmier » et aussi du fait que ses palmes se redressent si on les incline. Ainsi le thème du retour du Christ (apparition aux Pèlerins) est très discrètement lié à celui du jugement, induisant l'idée que le tableau pourrait représenter le Jugement Dernier. Parabole du jugement dernier sport. Brebis et chèvres
C'est le soir, les bêtes rentrent des champs. Les brebis se trouvent dans l'ombre de la vallée. Mais comme elles suivent docilement leur berger, elles vont bientôt retrouver la lumière, l'étable et l'eau de la fontaine. Les chèvres, en revanche, se trouvent en pleine lumière sur la colline du premier plan. Mais comme elles précèdent leurs bergers négligents, elles se dirigent droit vers la vallée, l'ombre, et un squelette de cheval.
Parabole Du Jugement Dernier Jour
Il existe une tradition religieuse opposant les brebis aux chèvres: mais celle-ci est extrêmement rare dans l'iconographie. Béliers et boucs chez Ezechiel
Dans une imprécation essentiellement dirigée contre les mauvais bergers, Ezechiel explique comment Yahvé va reprendre en main ses brebis:
« Je chercherai celle qui était perdue, je ramènerai celle qui était égarée, je panserai celle qui est blessée, et je fortifierai celle qui est malade; mais celle qui est grasse et celle qui est forte, je les détruirai; je les paîtrai avec justice. Quant à vous, mes brebis, ainsi parle le Seigneur Yahvé. Voici que je vais juger entre brebis et brebis, entre béliers et boucs. Parabole du jugement dernier des. » Ezechiel 34, 16-17
Dans ce passage, Yahvé semble préférer les béliers aux boucs, mais aussi, dans la suite du texte, les brebis les plus faibles:
« C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Yahweh: Me voici; je vais juger entre la brebis grasse et la brebis maigre. « Ezechiel 34, 18
Malgré les obscurités du texte, il semble qu'il s'agisse surtout de distinguer, non pas une espèce par rapport à une autre, mais les individus méritants par rapport aux profiteurs …
Brebis et boucs chez Mathieu
Dans l'Evangile de Mathieu, la parabole des brebis et des boucs reprend et développe les images d'Ezechiel.
Parabole Du Jugement Dernier Des
Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche: "Allez-vous-en loin de moi, maudits, au feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges. Car j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger; j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire; j'étais un étranger et vous ne m'avez pas recueilli; nu, et vous ne m'avez pas vêtu; malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité. " Alors eux aussi répondront: "Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé ou assoiffé, étranger ou nu, malade ou en prison, sans venir t'assister? " Alors il leur répondra: "En vérité, je vous le déclare, chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait. Le jugement dernier. " Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes à la vie éternelle. »
Parabole Du Jugement Dernier En
Noter que pour Jésus, "aimer" c'est "faire du bien" (Luc 6, 27). Dans l'Évangile, l'amour n'est pas fait uniquement de sentiments: il consiste, avant tout, dans ce qu'on fait pour ceux qui ont besoin de nous. Refuser de leur faire du bien, c'est le refuser au Seigneur lui-même. Parabole du jugement dernier jour. Aimer les plus petits, c'est aimer le Seigneur Jésus et le rencontrer… et on peut ajouter que c'est les aider à faire, eux-aussi, cette rencontre. C'est pourquoi on peut dire qu'évangéliser c'est aimer. Frères et sœurs, que le Seigneur vous bénisse… qu'il vous fasse découvrir la dimension missionnaire de l'amour. JC. P.
Retour aux archives
Publié le 2011-05-09
Elle exprime aussi l'immensité de la récompense: Dieu nous fait héritiers de son "Royaume"… il nous destine à partager son "Règne"! Si la vie éternelle est l'aboutissement de nos choix, on voit mal le sens d'un "jugement dernier et universel" qui serait distinct du "jugement particulier" ou personnel… c'est plutôt la traduction, dans le genre "apocalyptique", de cette vérité révélée. Une parabole est un texte imagé. Le "Royaume" (25, 34), comme le "feu éternel" (25, 41) sont des façons imagées de parler de notre destinée future. Parabole du jugement final - Matthieu 25, 31-46 - Exégèse. L'Évangile donne d'autres images de la damnation: le feu qui ne s'éteint pas… le ver qui ne meurt pas… l'abîme infranchissable. La révélation porte sur ce qui est commun à toutes ces images: à savoir qu'une vie éternelle sans Dieu est douloureuse: c'est la douleur d'une vie qui est un échec total et éternel… ce qui est déjà assez grave, sans qu'il soit nécessaire de supposer que Dieu ajoute à cette douleur. Dieu ne torture pas… ce n'est pas une punition infligée par Dieu.
Couverture spéciale de The Art Newspaper d'octobre 2019 réalisée par Ida Tursic et Wilfried Mille. D. R.
Formés à l' école nationale supérieure d'art de Dijon, Ida Tursic et Wilfried Mille travaillent en duo depuis l'an 2000. Ils ont fait de la peinture le sujet même de leur œuvre. Fascinés par la surproduction actuelle d'images, ils puisent leur iconographie très punk dans une multitude de sources, recyclant là une scène de pornographie ou de film d'auteur, ici une photographie de fleur, d'incendie, de Bettie Page ou encore d'Iggy Pop, qu'ils transposent à la manière de portraits, de paysages, de natures mortes ou de scènes de genre. Ida Tursic et Wilfried Mille : peinture peinture | Art Newspaper FR. Ils inscrivent ainsi la culture visuelle contemporaine dans une histoire de l'art pictural qui remonte, structurée de la sorte, à la Renaissance. Des éclaboussures ou des taches comme des éjaculats dans certains de leurs tableaux brouillent la perception du tracé initial: intrusion de motifs abstraits, mais aussi mise à distance critique, à l'ère d'Internet où les images, fabriquées de façon industrielle, disparaissent aussi vite qu'elles sont apparues, pour mieux sombrer dans les limbes de la société du spectacle.
Ida Tursic Et Wilfried Mille La
Peinture sur papier imprimé « Pour nous, Bettie Page, c'est une sorte d'anti-Marilyn: la mauvaise fille des années 1950. Condamnée pour pornographie, devenue folle, elle s'est mise à parler à Dieu et Satan en même temps, comme dans La Tentation de Saint-Antoine de Jérôme Bosch. Bettie Page, c'est une Vénus de la mauvaise vie, comme chez Édouard Manet ". Ida Tursic et Wilfried Mille : Pictures explosion - Les Inrocks. Mannequin et pin-up américaine dans les années 1950, elle pose nue pour plusieurs magazines de l'époque. Internée pour schizophrénie et oubliée, elle fait l'objet d'un culte grandissant en tant que symbole de la libération sexuelle dans les années 1980.
Ida Tursic Et Wilfried Mille De La
TURSIC Ida & MILLE Wilfried - Région Occitanie / Pyrénées-Méditerranée
Accueil TURSIC Ida & MILLE Wilfried
Retour
Exposition Autres lieux
Du 20 janvier au 22 février 2022
Exposition L'Annexe
Du 28 janvier au 6 mai 2021
Exposition
Du 12 septembre 2020 au 2 janvier 2022
Du 22 février au 9 mai 2019
Du 17 novembre 2015 au 30 juillet 2016
Du 15 mars au 29 novembre 2015
Du 31 janvier 2014 au 1er mars 2015
Du 28 janvier 2012 au 13 janvier 2013
Du 29 janvier 2011 au 15 janvier 2012
Du 18 octobre 2008 au 4 janvier 2009
Édition
Ida Tursic Et Wilfried Mille Pattes
Leurs peintures, visibles à la galerie Almine Rech, donnent l'esquisse d'une réponse. Un traité de la peinture
Trois immenses formats reprennent une même image découpée de Bettie Page et la déclinent à la manière d'un Warhol ou d'un Richard Hamilton. L'image est maculée de tâches épaisses de peinture. La pin-up, elle, se tient debout, mains sur les hanches, inclinée sur sa jambe droite. Le critique d'art Eric Troncy rappelle la lignée picturale de ce jeu de jambes. C'est celui du Fifre (1866) d'Edouard Manet, et celle du personnage central des Poseuses (1884-1886) de Georges Seurat. Les trois Bettie Page déclinent l'histoire de la peinture bien que réduites au statut de palette. Ida tursic et wilfried mille la. Derrière l'une d'entre elles, on aperçoit une nurse de Richard Prince et un nu descendant l'escalier… de Gerhard Richter. Toujours une histoire de peinture donc. Icônes en rhizomes
Une vingtaine de portraits sur bois accompagnent Elisabeth Taylor sur un mur. Picasso, Marilyn Monroe, Duchamp, Rimbaud, Kurt Cobain, Marguerite Duras, Mondrian, Pasolini, Matisse – la liste est longue – sont les figures modernes et contemporaines d'un panthéon de l'art et de la culture pop.
Peut-être parce que leurs peintures, apparemment figuratives, montraient à leur début des scènes érotiques ou reprenaient des images des films d'Andreï Tarkosvki, leur sujet a semblé de première importance. Il n'en est rien. Une manière efficace d'aborder leur peinture est paradoxalement de la regarder comme une peinture abstraite (ce qu'elle est fondamentalement) sur laquelle des éléments figuratifs concèdent au spectateur un peu du story telling qui semble gouverner aujourd'hui le rapport cool qu'il entretient avec l'art. Ainsi sur la grande toile abstraite La Cosa Emmental (2020) la représentation d'un petit morceau de fromage semble servir d'intercesseur pour entrer dans l'œuvre. Le sujet, dans la peinture de Tursic & Millle, est un leurre à tous les sens du terme: il trompe et il appâte. Ida tursic et wilfried mille de la. Car le véritable sujet de leurs œuvres est la peinture, dans une tradition classique qui va de Picabia à Christopher Wool. "La question du comment faire présuppose celle du que faire, celle que Mario Merz posait en 1968.