La prolifération des tares héréditaires et les avortements clandestins sont les fruits amers de ce fétichisme. " Le raisonnement de Pierre Simon s'appuie sur une anthropologie originale, une conception de la vie entièrement nouvelle. Selon lui, la vie n'est pas quelque chose de reçu par une entité supérieure (Dieu ou la Nature), elle n'existe pas par elle-même… Son "concept de vie" est que celle-ci est un "matériau" dont les hommes ont la charge. Et quand il dit "les hommes" il entend par là la "société" au sens de corps social, de collectif. "La vie est ce que les vivants en font: la culture la détermine. Sa trame n'est autre que le réseau des relations humaines. Le fil des jours la tisse. La culture n'est donc pas ce qui s'ajoute à la vie: le concept de vie mûrit en elle. Ainsi -mais ce n'est qu'un exemple- la façon dont les sociétés successives, à l'échelle de l'histoire, abordent des affaires aussi graves que l'avortement, suffit à rappeler la prééminence de la société sur l'individu.
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« Maternité heureuse » fournit alors des informations médicales et des formations clandestines pour les médecins (à Paris pour la théorie et à Londres pour la pratique) et organise des conférences dans les grandes villes de France. Au sein du conseil d'administration du MFPF, on retrouvera Richard Dupuy, Grand Maître de la Grande Loge de France ainsi que Daniel Meyer, président de la Ligue des droits de l'homme [ 6]. En 1957, durant la Campagne des Cents Fleurs, Pierre Simon se rend en Chine – par des moyens détournés – afin d'étudier l'implantation du contrôle des naissances par le gouvernement chinois et les méthodes de sensibilisation de la population [ 7]. En 1963, il participe au congrès mondial des spécialistes de la contraception de Singapour, d'où il ramène la spirale de Margulies, qu'il présentera en France sous le terme de « stérilet ». En 1967, son amitié et sa collaboration avec Lucien Neuwirth, gaulliste d'origine juive polonaise, portera ses fruits puisque ce dernier sera le porteur de la loi du 28 décembre 1967 sur la contraception [ 8].
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Lors de sa rencontre avec Simon, Jésus lui a donné un nouveau nom: Céphas (en araméen) ou Pierre (en grec), ce qui signifie « rocher » (Jean 1. 40-42). Par la suite, il l'a officiellement appelé à le suivre et a fait un miracle pour lui (Luc 5. 1-11). Alors, Pierre a immédiatement tout laissé derrière lui pour le suivre (verset 11). Au cours des trois prochaines années, Pierre était un disciple de Jésus. Du fait de son caractère de meneur, il est devenu le porte-parole de facto des douze Apôtres (Matthieu 15. 15, 18. 21, 19. 27, Marc 11. 21, Luc 8. 45, 12. 41, Jean 6. 6, 13. 6-9, 36). Surtout, il est le premier à avoir confessé Jésus comme « le Messie, le Fils du Dieu vivant ». Jésus lui a dit que c'était Dieu qui lui avait révélé cela (Matthieu 16. 16-17). Pierre faisait partie des disciples les plus proches de Jésus, avec Jacques et Jean. Ces trois hommes étaient les seuls présents lors de la résurrection de la fille de Jaïrus (Marc 5. 37) et de la Transfiguration de Jésus sur la montagne (Matthieu 17.
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Simon Pierre, également connu sous le nom de Céphas (Jean 1. 42), était un des premiers disciples de Jésus-Christ. Il était très franc et fervent. C'était un des amis les plus proches de Jésus, un Apôtre et un « pilie[r] » de l'Église (Galates 2. 9). Il était passionné, déterminé, impulsif et, parfois, brusque. Il avait beaucoup de qualités, mais aussi certains défauts. Malgré cela, Dieu, qui l'avait choisi, a continué à le façonner à l'image de ce qu'il avait prévu pour lui. Simon Pierre était originaire de Bethsaïda (Jean 1. 44) et vivait à Capernaüm (Marc 1. 29), deux villes situées sur le bord du Lac de Galilée. Il était marié (1 Corinthiens 9. 5, Marc 1. 30) et avait une entreprise de pêche qui marchait bien, en association avec Jacques et Jean (Luc 5. 10). Simon Pierre a rencontré Jésus par l'intermédiaire de son frère André, qui l'avait suivi après avoir entendu Jean-Baptiste proclamer qu'il était l'Agneau de Dieu (Jean 1. 35-36). André est immédiatement allé trouver son frère afin de l'amener à Jésus.
Le pape Benoît XVI disait que la théologie commence à genou, le Seigneur Jésus dans l'évangile d'aujourd'hui nous montre que tout dans notre vie doit commencer à genou, dans la prière. En effet, le Seigneur Jésus doit choisir parmi les personnes qui le suivent, ceux qui seront ses disciples, ses plus proches collaborateurs. C'est une décision très importante, car ces disciples l'accompagneront dans sa mission, seront ses premiers témoins auprès du monde. Le Seigneur a probablement une idée des personnes qu'il aimerait choisir, mais il préfère s'en remettre au père. Il prend toute une nuit pour prier, pour converser avec Dieu le Père, pour demander Sa volonté, son désir, car il sait que Dieu sait mieux que quiconque et il veut être en accord avec lui. Aujourd'hui, plus de 2000 années après, nous sommes comme Jésus confrontés à des choix parfois très importants qui détermineront le cours de notre vie tels que le choix de notre vocation, de notre conjoint, de notre lieu d'habitation, de nos collaborateurs, de notre thème de recherche à l'université, de nos amis, de notre métier etc.
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