La voix plus basse reprend le cantus firmus. Une interprétation par le groupe vocal Armoniosoincanto
Sur le Graduel de Saint-Mihiel
Ce graduel date de 1463 environ. La copie numérisée montre les 2 premiers vers [2]. La musique est identique à celle de la version donnée plus haut. On notera la richesse des enluminures. Transcription
Repères historiques
Avant le Concile de Trente cette séquence contenait un couplet qui a été supprimé par ce concile. Credendum est magis soli
Mariæ veraci
Quam Judæorum Turbæ fallaci. Il faut plus croire
l'honnête Marie,
que la foule des Juifs perfides. Ce couplet est, par exemple présent sur le Graduel de Saint-Mihiel/
A partir de la lettrine C: Ceedendum... Reprises musicales
Polyphonies basées sur le chant grégorien
Un exemple contemporain est donné par Raphaël Passaquet qui alterne des versets grégoriens avec des polyphonies dans lesquelles une ou plusieurs voix reprennent le thème grégorien. Liturgie luthérienne
Jean-Sébastien Bach a repris le thème musical de la séquence dans sa cantate BWV 4 « Christ lag in Todesbanden ».
A La Victime Pascale Chant Pour
A la Victime pascale, chrétiens, offrez le sacrifice de louange. L'Agneau a racheté les brebis;
le Christ innocent a réconcilié l'homme pécheur avec le Père. La mort et la vie s'affrontèrent en un duel prodigieux. Le Maître de la vie mourut; vivant, il règne.
" Dis-nous, Marie Madeleine, qu'as-tu vu en chemin? J'ai vu le sépulcre du Christ vivant,
j'ai vu la gloire du Ressuscité! J'ai vu les anges, ses témoins, le suaire et les vêtements. Le Christ, mon espérance est ressuscité! Il vous précèdera en Galilée. " Nous le savons: le Christ est vraiment ressuscité des morts. Roi victorieux, prends-nous tous en pitié! Amen.
A la victime pascale - Chants pour les communautés néocatéchuménales - YouTube
Le denier représente la vie éternelle. Note: ce salaire n'est pas quelque chose que les ouvriers ont gagné. Il ne leur est pas accordé comme salaire minimum en contrepartie du travail accompli. Il serait beaucoup trop élevé pour cela. Il représente plutôt un don gracieux, une dotation abondante qui dépasse la meilleure récompense qu'un ouvrier journalier pouvait mériter. Telle est donc la leçon centrale: si vous êtes un authentique croyant, vous recevez tous les bienfaits de la grâce incommensurable de Dieu, comme n'importe quel citoyen du royaume de Dieu. Votre place dans les cieux ne dépend pas de la longueur du temps que vous aurez consacré ici-bas à faire l'œuvre du Seigneur. Les bienfaits de la rédemption ne sont pas distribués au compte-gouttes en fonction de ce que vous aurez réalisé sur la terre. Le pardon n'est pas fonction de la différence entre nos œuvres bonnes et nos péchés, ni partiellement retenu si nous avons péché trop longtemps ou trop gravement. Quiconque entre dans le royaume reçoit la pleine abondance de la grâce, de la miséricorde et du pardon divins.
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Le fils n'est pas envoyé pour mourir, il est envoyé pour faire passer un message. Donc le but de la venue de Jésus sur terre n'était pas de mourir, comme si sa mort pouvait en elle-même avoir quelque chose de positif, mais de proclamer son Évangile. Si Jésus est mort, d'après la parabole des vignerons, c'est plutôt parce que les hommes n'ont pas voulu l'écouter, c'est en quelque sort l'échec de sa mission. Mais Dieu est un malin, et il saura retourner la situation et faire de cette mort le point de départ d'une ère nouvelle. Et puis, même si la mort de Jésus n'est pas, en tant que telle, voulue par Dieu, cette parabole a tout de même été dite avant que Jésus meure. On peut donc penser que Jésus, avec Dieu, savait très bien comment finirait son histoire: il savait que son rejet et sa mort étaient inéluctables, et il l'a assumé pleinement comme quelque chose de nécessaire pour aller au bout de sa mission. La haie, la tour et le pressoir. Reste que, si Dieu compte sur nous pour cultiver le monde et faire en sorte qu'il donne de bons fruits, pour nous et pour les autres, il ne nous laisse pas sans ressources.
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À travers son histoire et par la bouche de ses prophètes, Israël prendra conscience qu'il est le peuple chéri de Dieu, qu'il est comparable à une vigne sur laquelle Dieu veille avec beaucoup de soin, afin de lui faire porter du fruit. Comme le chante le psaume aujourd'hui: Israël est la vigne que Dieu a prise à l'Égypte, et qu'il replante en chassant des nations. Une autre composante importante de ces paraboles de Jésus sur la vigne est la présence du maître de la vigne, celui que Jésus appelle son Père. Ces paraboles nous parlent d'un Dieu qui est à l'oeuvre, qui est en train de travailler la terre, une terre où il a planté une vigne, qu'il a solidement établie, une vigne qu'il protège afin qu'elle donne du fruit. Ces paraboles nous parlent à la fois de Dieu et de l'Église, du monde et de chacun et chacune de nous. L'histoire d'Israël ressemble à notre histoire, elle est souvent marquée par des refus, des compromissions ou des démissions. Mais Dieu est tenace dans son amour. Il ne désespère jamais de nous.
Si cela vous paraît injuste, rappelez-vous que c'est infiniment plus que ce que chacun de nous mérite. Les bénédictions du royaume sont les mêmes pour tous, parce que nous sommes tous rachetés par la grâce de Dieu seule, et par rien d'autre. Telle est vraiment une bonne nouvelle pour vous et pour moi; nous n'avons pas à gagner notre entrée dans le royaume. Le ciel n'est pas fondé sur nos mérites. Cet article est tiré du livre Paraboles de John MacArthur. Related