C'est en ce sens que son
analyse nous permet de penser l'impulsion sous l'angle d'un paradoxe inqualifiable. Pizzorusso nous invite à voir dans la structure même du texte, elle aussi ambiguë et
paradoxale, une exhortation au lecteur à la « traduction du sens77 ». Or là où Pizzorusso
73 Idem. Dorion cite Bergson: « Sa mission est d'ordre religieux et mystique, au sens où nous prenons
aujourd'hui ces mots; son enseignement, si parfaitement rationnel, est suspendu à quelque chose qui semble
dépasser la pure raison. » (Henri Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion, Paris, Presses
Universitaires de France, 1962 [1932], p. 62. ) 74 L. -A. Dorion, Socrate, op. cit., p. 73. 75 A. Pizzorusso, « Le Mauvais Vitrier ou l'impulsion inconnue », Études baudelairiennes, loc. « Le Mauvais Vitrier », « Le Joujou du Pauvre », un exemple de dérive esthétisante de la pensée chez Baudelaire (3) - C’en est trope - Témoignages. 149. 76 Ibid., p. 157. 54
veut absolument voir du sens, ce qui le mène à conclure à une allégorie de la drogue78,
nous croyons qu'il y a plutôt un intérêt à la restituer comme elle est, c'est-à-dire dans son
indéterminabilité constituante, paradoxale et aporétique, plutôt que de tenter de la
qualifier à tout prix.
Le Mauvais Vitrier Saint
Il y a des natures purement contemplatives et tout à fait impropres à l'action, qui cependant, sous une impulsion mystérieuse et inconnue, agissent quelquefois avec une rapidité dont elles se seraient crues elles-mêmes incapables. Tel qui, craignant de trouver chez son concierge une nouvelle chagrinante, rôde lâchement une heure devant sa porte sans oser rentrer, tel qui garde quinze jours une lettre sans la décacheter, ou ne se résigne qu'au bout de six mois à opérer une démarche nécessaire depuis un an, se sentent quelquefois brusquement précipités vers l'action par une force irrésistible, comme la flèche d'un arc. Le moraliste et le médecin, qui prétendent tout savoir, ne peuvent pas expliquer d'où vient si subitement une si folle énergie à ces âmes paresseuses et voluptueuses, et comment, incapables d'accomplir les choses les plus simples et les plus nécessaires, elles trouvent à une certaine minute un courage de luxe pour exécuter les actes les plus absurdes et souvent même les plus dangereux.
Le Mauvais Vitrier Les
Nous
savons que chez le philosophe, ce signe démonique n'intervient que dans le but de
l'empêcher de commettre une action qui lui serait virtuellement nuisible (qui se
retournerait contre lui). Pour Louis-André Dorion, ce signe divin est la preuve que Socrate n'agit pas de
façon autonome72. Dorion fait remarquer que Bergson pointait déjà le paradoxe de ce
caractère daimonique de la philosophie socratique: « H. Bergson a souligné le caractère
71 Ch. Baudelaire, « Assommons les pauvres! » (OC, 1, 358). Au sujet du démon de Socrate (daimonion
sêmeion), voir Apologie (31cd, 40ac), Euthyphron (3b), Euthydème (272e), La République (496c), Théétète
(151a), Phèdre (242bc), Le Banquet (202de, 219bc), Épinomis (992c), Alcibiade (103a), Théagès (128d-
130a, 131a). Nous reprenons la liste de Luc Brisson dans son édition du Phèdre. Notons au passage que
dans cette édition, le texte est suivi de « La pharmacie de Platon » de Jacques Derrida. Le mauvais vitrier les. 72 Voir, à ce sujet, Louis-André Dorion, Socrate, Paris, Presses Universitaires de France, coll.
Le Mauvais Vitrier English
Un de mes amis, le plus inoffensif rêveur qui ait existé, a mis une fois le feu à une forêt pour voir, disait-il, si le feu prenait avec autant de facilité qu'on l'affirme généralement. Le mauvais vitrier analyse. Dix fois de suite, l'expérience manqua; mais, à la onzième, elle réussit beaucoup trop bien. Un autre allumera un cigare à côté d'un tonneau de poudre, pour voir, pour savoir, pour tenter la destinée, pour se contraindre lui-même à faire preuve d'énergie, pour faire le joueur, pour connaître les plaisirs de l'anxiété, pour rien, par caprice, par désœuvrement. C'est une espèce d'énergie qui jaillit de l'ennui et de la rêverie; et ceux en qui elle se manifeste si opinément sont, en général, comme je l'ai dit, les plus indolents et les plus rêveurs des êtres. Un autre, timide à ce point qu'il baisse les yeux même devant les regards des hommes, à ce point qu'il lui faut rassembler toute sa pauvre volonté pour entrer dans un café ou passer devant le bureau d'un théâtre, où les contrôleurs lui paraissent investis de la majesté de Minos, d'Éaque et de Rhadamanthe, sautera brusquement au cou d'un vieillard qui passe à côté de lui et l'embrassera avec enthousiasme devant la foule étonnée.
— Pourquoi? Parce que… parce que cette physionomie lui était irrésistiblement sympathique? Le Mauvais Vitrier de Charles BAUDELAIRE dans 'Le Spleen de Paris' sur UnJourUnPoeme.fr : lectures, commentaires, recueils. Peut-être; mais il est plus légitime de supposer que lui-même il ne sait pas pourquoi. J'ai été plus d'une fois victime de ces crises et de ces élans, qui nous autorisent à croire que des Démons malicieux se glissent en nous et nous font accomplir, à notre insu, leurs plus absurdes volontés. Un matin je m'étais levé maussade, triste, fatigué d'oisiveté, et poussé, me semblait-il, à faire quelque chose de grand, une action d'éclat; et j'ouvris la fenêtre, hélas! (Observez, je vous prie, que l'esprit de mystification qui, chez quelques personnes, n'est pas le résultat d'un travail ou d'une combinaison, mais d'une inspiration fortuite, participe beaucoup, ne fût-ce que par l'ardeur du désir, de cette humeur, hystérique selon les médecins, satanique selon ceux qui pensent un peu mieux que les médecins, qui nous pousse sans résistance vers une foule d'actions dangereuses ou inconvenantes. ) La première personne que j'aperçus dans la rue, ce fut un vitrier dont le cri perçant, discordant, monta jusqu'à moi à travers la lourde et sale atmosphère parisienne.
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Après la mort soudaine de son père, une adolescente envahie par la colère et la tristesse apprend que sa mère, qu'elle n'a jamais connue, est bel et bien vivante. En allant à sa rencontre, elle se lie d'amitié avec un entraîneur de chevaux et découvre qu'en prenant soin des bêtes, elle arrive à surmonter sa souffrance. Ensemble, ils commencent à gagner des courses, et, au fil des victoires et des nouvelles amitiés, elle apprend à trouver son chemin vers le bonheur. Acteurs:
Michael Madsen, Julianne Michelle, Joanna Pacula, Eric Roberts, Scott Eastwood, Krista Allen
Createur:
Frank E. Johnson
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En vedette
Sarah Burke, Kevin Pearce, Shaun White
Réalisation
Lucy Walker