L'auteur réalise en fait un pastiche
de la fable de La Fontaine et imite son style et son écriture. Anouilh conserve
aussi les deux personnages de la fable source. Ils possèdent bien les mêmes
caractéristiques: le roseau est « faible », « chétif » et « prudent » alors
que le chêne est « fier » et « beau ». Ainsi, les constantes gardées par
Anouilh font de son imitation un pastiche qui rend hommage à La Fontaine. Cependant, Anouilh ajoute une
dimension satirique à son adaptation. Le sujet et la situation initiale restent
les mêmes mais dès les premières lignes, le ton se veut parodique. Lorsqu'Anouilh
écrit: «N'êtes-vous pas lassé d'écouter cette fable? », il montre
immédiatement ses intentions comiques et sa portée critique. Il questionne
indirectement les lecteurs et les pousse à remettre en question la morale de La
Fontaine. En effet,
la situation est ici inversée. Dans la fable de La Fontaine, c'est le
personnage du roseau qui est mis en avant par sa souplesse, capacité à se
courber et donc à résister pendant une « tempête ».
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- Le chene et le roseau anouilh 2
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Le Chêne Et Le Roseau Anouilh Analyse
V. 18. La nature envers vous me semble bien injuste. Le roseau dans sa réponse rend d'abord justice à la bonté du cœur
que le chêne a montrée. En effet, il n'a pas été trop impertinent,
et il a rendu aimable le sentiment de sa supériorité. Enfin le roseau
refuse sa protection, sans orgueil, seulement parce qu'il n'en a pas
besoin:
V. 2o. Je plie et ne romps pas. Arrive le dénouement; La Fontaine décrit l'orage avec la pompe de style que le chêne a employée en parlant de lui-même. V. 37. Le plus terrible des enfant
Que le Nord eût porté jusque-là dans ses flancs. ………………………………………. V. 3o Le vent redouble ses efforts
Celui de qui la tête au ciel était voisine,
Et dont les pieds, touchaient à l'empire des morts,
Remarquez que La Fontaine ne s'amuse pas plus a moraliser à la fin de sa fable qu'au commencement. La morale est toute entière dans le récit du fait. Cet Apologue est non-seulement le meilleur de ce premier livre, mais il n'y en a peut-être pas de plus achevé dans La Fontaine. Si l'on considère qu'il n'y a pas un mot de trop, pas un terme impropre, pas une négligence; que dans l'espace de trente vers, La Fontaine en ne faisant que se livrer au courant de sa narration, a pris tous les tons, celui de la poésie la plus gracieuse, celui de la poésie la plus élevée; on ne craindra pas d'affirmer qu'à l'époque où cette fable parut, il n'y avait rien de ce ton là dans notre langue.
Le Chene Et Le Roseau Anouilh 2
L'hypotexte: « Le chêne et le Roseau », La Fontaine, Fables, Livre 1
Le chêne un jour dit au roseau:
« Vous avez bien sujet d'accuser la nature;
Un roitelet pour vous est un pesant fardeau;
Le moindre vent qui d'aventure
Fait rider la face de l'eau,
Vous oblige à baisser la tête. Cependant que mon front, au Caucase pareil,
Non content d'arrêter les rayons du soleil,
Brave l'effort de la tempête. Tout vous est aquilon; tout me semble zéphyr. Encor si vous naissiez à l'abri du feuillage
Dont je couvre le voisinage,
Vous n'auriez pas tant à souffrir:
Je vous défendrai de l'orage;
Mais vous naissez le plus souvent
Sur les humides bords des royaumes du vent. La nature envers vous me semble bien injuste. - Votre compassion, lui répondit l'arbuste,
Part d'un bon naturel; mais quittez ce souci:
Les vents me sont moins qu'à vous redoutables;
Je plie, et ne romps pas. Vous avez jusqu'ici
Contre leurs coups épouvantables
Résisté sans courber le dos;
Mais attendons la fin. » Comme il disait ces mots,
Du bout de l'horizon accourt avec furie
Le plus terrible des enfants
Que le nord eût porté jusque là dans ses flancs.
Le Chene Et Le Roseau Anouilh
Au contraire, dans la parodie d'Anouilh, le récit hyperbolique penche en faveur du chêne qui jamais ne plie mais reste toujours droit, peu importe la violence des vents, peu importe les difficultés. La satire d'Anouilh permet de tirer une autre leçon de la fable. Ainsi, l'auteur condamne l'attitude et la flexibilité du roseau et utilise des termes péjoratifs comme « sa haine satisfaite » ou « son morne regard » pour décrire les sentiments et les expressions du roseau. C'est un être haineux et sans compassion qui, dans la réécriture d'Anouilh, symbolise ceux qui se plient pour survivre égoïstement, les opportunistes sans principes ni droiture. Au contraire, le chêne s'oppose sur tous les points au roseau par sa conception de la vie et ses caractéristiques morales. Dans cette réécriture, c'est à lui et à ce qu'il symbolise que l'auteur fait l'hommage élogieux. Le chêne, qui même dans la tempête ne courbe pas l'échine, est un véritable symbole de résistance et de droiture. En effet, comme l'écrit Anouilh, il est « encore un chêne », jusqu'à la fin.
[... ] [... ] et par Anouilh avec le vocabulaire de la tempête: Le vent se lève () l'orage gronde. (v. 16).
L'arbre vu comme un lien entre le ciel et la terre, est un thème également cher à Saint John Perse. La grandeur du chêne est sociale, mais plus que cela, elle est de naissance, génétique pourrait-on dire, et d'origine divine. Rappelons que le roi de France tenait son titre de Dieu lors du sacre. On est roi de père en fils, la filiation, comme le sang «bleu» est génétique. Au XVIIème siècle, la « naissance », entendez la filiation noble, était gage de grandeur d'âme. Mais La Fontaine n'est pas dupe et met l'accent sur le fait qu'aucun grand de ce monde n'est totalement à l'abri d'un coup du sort, ou d'une disgrâce, avec une certaine impertinence. Ce faisant, il reconnaît que la vie des humbles est bien plus difficile quotidiennement: lorsqu'on n'est pas né suffisamment près d'un protecteur:
« Si vous naissiez à l'abri du feuillage
dont je couvre le voisinage
Vous n'auriez pas tant à souffrir » Anouilh valorise celui qui n'a pas trahi ses valeurs, même au prix de sa vie. C'est cette «résistance» qui fait sa grandeur et rien d'autre.
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