Nina c'est autre chose de Michel Vinaver avec Léna Brabant, Luc-Antoine Diquéro et Régis Royer. Au théâtre de la colline du mercredi au samedi à 21h, mardi à 19, dimanche à 16h. Jusqu'au 27 juin 2009. Tel: 01 44 62 52 52
Texte édité dans le volume 3 du Théâtre complet de Michel Vinaver, L'Arche éditeur, 2004. © Pascal Victor/ArtcomArt
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Un an seulement. C'est dire que le temps qui précède l'année soixante-seize est pour les deux frères quarante fois plus important (moitié moins pour Nina) que celui de nos douze morceaux; quand à celui qui s'ouvre pour eux trois, une fois les morceaux digérés, il est – statistiquement au moins – tout aussi imposant. Modestie ou, là encore, acceptation du propos fragmenté: cette chronique est de nature intermittente
(comme se qualifie aussi, à ce qu'on dit, le coeur). Nina c'est autre chose de Michel Vinaver. Et pourtant, de secousses en secousses (les véritables séismes, à ce qu'on croit, sont toujours à l'autre bout de la terre), d'incidents en accidents, se forment et se déforment – par effet de langage – les corps et les esprits, leur inertie et leur motricité, jusqu'à l'équilibre inévitablement précaire d'un partage où chacun reconnaît en l'autre le bienfait de leur rencontre. L'idée est somme toute banale qui voit le devenir comme essence unique. Mais d'où peut bien venir alors, a contrario de la logique, ce refus – celui de l'objecteur ou de l'objectrice, figure d'abord romanesque, qui ne cesse dans toute l'oeuvre de déposer son grain – de clamer un élégiaque ou mélancolique c'est la vie, de chantonner ça s'en va et ça revient ou ainsi font font font; ou encore, plus radicalement, de passer, sans mot dire, l'arme à gauche?
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Je travaillais avec des militants clandestins des droits de l'homme qui travaillaient en Russie, et… il faut gagner leur confiance. Donc, c'est un peu comme un thriller dans ce sens. Deuxièmement, les Soviétiques n'ont vraiment pas documenté de la même manière que les nazis. Les nazis ont en fait documenté leurs atrocités. L'absence de documents d'archives, de photos sur le goulag
Dans la ville natale de mon père en Pologne, il y a eu l'une des premières exécutions de masse. Il y a des photographies de personnes marchant pour être exécutées; il y a des photographies de personnes agenouillées devant une fosse commune qui a été retrouvée; et il y a des photos de leurs corps après avoir été abattus avec des mitrailleuses. Nous n'avons aucune image du goulag. Nina c'est autre chose | sebastien Quencez. Si quelqu'un veut faire un documentaire sur le goulag, il doit créer des images. Il y a une poignée de photos très génériques et de qualité médiocre. Si vous pensez à la façon dont nous nous souvenons des événements, c'est très visuel.
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Vous pensez qu'ici c'est en déclin? Ils pensent que la guerre entre les nazis ou les fascistes et les Soviétiques, c'est comme la Russie contre le monde. Les Juifs n'y sont pas concernés pour rien ou très peu. La moitié des gens ne connaissent même pas les camps de concentration, la moitié de ces gens. C'est choquant. Nina, c'est autre chose. MW: Cela évoque l'interview récente du (président ukrainien Volodymyr) Zelensky, dans laquelle il décrit les membres de sa propre famille qui ont péri dans l'Holocauste, mais n'a jamais utilisé le mot « Juif ». Ou l'Holocauste, d'ailleurs. Cela parle vraiment d'une perspective de l'Holocauste qui n'est pas connue en dehors de cette région. Je suis entièrement d'accord avec cela. Le point de vue de Zelensky en tant que personne ayant grandi en Ukraine est également complètement erroné car, si vous vous en souvenez, lorsqu'il s'est adressé à la Knesset et a déclaré que les Juifs devraient sauver les Ukrainiens comme les Ukrainiens ont sauvé les Juifs, et les gens pensaient: « Oh, mon » Mais il n'était pas cynique parce qu'il a grandi dans cette idée.
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Nous nous souvenons de l'enfant du ghetto de Varsovie. On se souvient de la libération d'Auschwitz. Nous nous souvenons de l'homme qui est tombé des tours jumelles. C'est ainsi que nous nous souvenons des atrocités. Donc, nous n'avons pas de souvenir visuel. Nous n'avions pas d'archives. Jusqu'à aujourd'hui, le problème est constant. Nina c est autre chose translation. Des témoignages individuels trop peu diffusés
Ce que nous avions, c'étaient la mémoire individuelle, et les gens écrivaient pour raconter leurs expériences. Mais peu ont entendu ces expériences. Cela n'a pas été entendu à un niveau collectif, ce n'est pas raconté au musée de l'Holocauste à Washington ou dans les institutions qui font vivre notre mémoire en tant que Juifs. Ils n'ont pas vraiment présenté l'histoire de manière forte. Cela ne signifie pas qu'ils n'ont pas de témoignages. Ce sont des témoignages même à Yad Vashem, mais quand vous allez voir l'exposition régulière à Washington, vous ne verrez rien sur le sujet. Si vous y réfléchissez, je raconte une histoire très complexe.
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Peu importe qu'il soit juif. Il a grandi dans ce système éducatif où c'est une toute autre histoire qui est racontée. Ils racontent l'histoire de l'agression soviétique et nazie contre l'Ukraine. Encore une fois, les Juifs n'en font pas partie, et en fait, les Ukrainiens, selon cette version, ont été les grandes et pauvres victimes, où les Ukrainiens de souche ont été tout autant victimes que les Juifs. Nous savons que ce n'est pas vrai d'après chaque élément de preuve dont nous disposons. Il y avait bien sûr des exceptions, mais je parle en général. C'est l'histoire qui se raconte en Pologne, en Ukraine et en Lituanie. Nina c est autre chose se. Poutine et Zelensky parlent d'un monde culturel, social et politique que je ne comprends même pas. Je veux dire, je le comprends, mais le grand public aux États-Unis ne le comprend pas, pas plus qu'en Israël, donc je pense que cela aidera peut-être à découvrir ces choses. Avant cette guerre, peu d'érudits travaillaient là-dessus. Mon livre est sorti, et c'est en quelque sorte au bon moment.
Il ne fallait pas dire quelque chose de négatif après la guerre à propos des Soviétiques… l'Union soviétique a aidé Israël en 1948 avec une aide militaire, et Israël était un pays semi-socialiste. Donc les conditions politiques étaient telles qu'il n'y avait pas de place pour cette histoire pour des raisons psychologiques et pour des raisons politiques. Il y a un premier mémoire de l'histoire ( Journey Into the Land of the Zeks and Back: A Memoir of the Goulag) par un homme appelé Julius Margolin, qui a écrit ce mémoire à Tel-Aviv en 1946. Il a été publié en hébreu pour la première fois vers 2013. Il a été publié en anglais pour la première fois en 2020. Donc, toutes ces années, il n'a pas pu être publié. MW: Je n'aime pas exagérer ou essayer de faire des comparaisons qui n'existent pas, donc, je vais essayer de l'éviter ici. Nina c est autre chose film. Avez-vous l'impression que les tensions actuelles entre Israël et la Russie conduiront à plus de recherches et à plus de remise en question de l'ère soviétique pendant cette période?
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