Mais, le domaine des faits étant d'une richesse infinie, il faut bien opérer un choix parmi eux et écrire par exemple l'histoire de l'art, celle du langage, des coutumes alimentaires, des maladies ou de tout autre sujet qui, ni séparément ni ensemble, ne forment l'histoire de l'humanité. Celle-ci n'est pas non plus l'histoire des cités, des pays et des empires qui, en fait, n'est qu'une histoire du pouvoir politique, c'est à dire en grande partie le récit de crimes internationaux et d'assassinats en masse, mais aussi, il est vrai, de certaines tentatives pour empêcher de tels forfaits. Il y a quelque chose d'injurieux à vouloir la faire passer pour l'histoire de l'humanité. Sujets de Dissertation sur l'Histoire | Superprof. Mais ne peut-il vraiment y avoir une histoire de l'humanité? A cette question, tout humaniste et tout chrétien doit, me semble t-il répondre par la négative; car ce devrait être l'histoire de tous les hommes, de leurs espoirs, de leurs luttes et de leurs souffrances, qui ne peut manifestement pas être écrite. «
Karl Popper, La Société ouverte et ses ennemis, tome 2, chap.
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Malheureusement, l'idée que les hommes viendraient un jour à compromettre leur confort matériel dans le désir d'un retour à des conditions primitives ne semble pas politiquement viable. Jean Jaurès décrit cette inévitable situation comme suit: « La vie avait empreint ses formes dans les esprits, l'habitude les y avait fixées; le système social avait façonné ces hommes, il était en eux, il était, en quelque façon, devenu leur substance même, et ils ne se révoltaient pas contre la réalité, parce qu'ils se confondaient avec elle ». L histoire est elle une science corrige. B. Les théories politiques ne sont pas vérifiables objectivement
En ce qui concerne les statistiques, si elles sont de puissants outils d'analyse, notamment lors des sondages pré-électoraux concernant l'idéologie populaire, elles ne sont pas de même calibre objectif que la méthode expérimentale qui saisit un objet aux déterminismes naturels fixes. En effet, on peut faire parler les chiffres de manière à y constater des régularités ou des irrégularités générales, mais les sondages d'où elles sont tirées ne sont pas d'une honnêteté sans faille.
Pour aller plus loin
Aristote, Seconds Analytiques, I, 2 et 8:
la science, connaissance causale et universelle. Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme
représentation, PUF, p. 1179-1180. H. I. Marrou, De la connaissance historique, Seuil,
p. 147-148: sur « l'assassinat
objectif » de César. Ricœur, Histoire et Vérité,
Seuil, p. 23-24: sur la subjectivité
propre à l'historien. Dilthey, Le monde de l'esprit, Aubier-Montaigne,
p. 150: sur la distinction entre explication et
compréhension, entre sciences de la nature et sciences
humaines. Vous avez déjà mis une note à ce cours. Découvrez les autres cours offerts par Maxicours! L histoire est elle une science corrigé et. Découvrez Maxicours
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