C'est ce que nous propose Coline Grando. Le face-à-face qu'elle maintient, tout au long du film, avec les protagonistes rend visible un engagement conjoint. Cette relation donne lieu à une parole inédite, située. Cette parole, c'est celle d'hommes hétéros, confrontés, un jour, à une grossesse non prévue. Levons d'emblée tout malentendu, La place de l'homme ne questionne pas le choix des femmes à disposer librement de leurs corps. Le film documente juste comment cinq hommes entre vingt-cinq et quarante ans ont vécu cet évènement, y ont pris part. Dans la première séquence, la réalisatrice pose les personnages et la ligne narrative. Benjamin, Louis, Éric, Olivier, Patrick prennent la parole tour à tour sur leur désir de témoigner. Pourtant, là encore, c'est de silence qu'il s'agit. Assis sur la chaise, devant le mur blanc, le premier, par exemple, prend le temps de boire un verre d'eau, se frotter les mains, nous sourire, s'agiter, grimacer. C'est sa manière de re-penser le pourquoi de sa présence.
La Place De L'homme Dans La Nature
Sans discours féministe outrancier, il est juste de dire que, bien souvent, les femmes doivent se montrer responsables d'une relation sexuelle qui se fait à deux. Bien sûr, certains couples évoquent le sujet de la contraception entre eux. Bien sûr, les hommes ne sont pas irresponsables, mais la norme sociale demande à la femme un investissement contraceptif qu'elle n'exige pas des hommes. C'est une des forces du film, la mise en lumière de cet implicite commun, hors-champ. Le hors-champ étant l'espace que nous construisons à partir de ce qui ne nous est pas montré. En nous donnant à voir des hommes hétéros entre vingt-cinq et quarante ans impliqués dans une décision où leur avis ne doit pas prévaloir, Caroline Grando fait un choix radical. Un choix qui nous permet de penser toute une série de frontières (homme/femme, adolescent/adulte, privé/collectif…) qui dépassent le sujet annoncé du film. Jusqu'au 25 novembre, vous pouvez voir sur Tënk, la première plateforme éditorialisée de documentaire d'auteur, La place de l'homme de Coline Grando.
Des hommes de 20 à 40 ans, confrontés à une grossesse non prévue et le plus souvent interrompue, dévoilent leurs ressentis et réflexions sur cet événement. A travers ces récits de vie, c'est la place de l'homme dans les rapports femmes/hommes que le film questionne.
La Place De L'homme Dans Le Monde
N° 622
| Le 23 mai 2002
| Patrick Méheust
| Critiques de livres (accès libre)
La place du père dans la famille contemporaine n'est plus une évidence donnée d'avance. Nous sommes entrés dans une période marquée par une forme de polyculture de la parentalité où chacun, père, mère mais aussi enfant est en recherche d'un nouveau statut qui ne va plus de soi mais dépend intimement de la façon dont s'agencent les relations au sein de la famille. Au temps de la toute-puissance de l'église, la paternité ne pouvait s'acquérir que grâce au mariage religieux. La femme de son côté devait se porter garante de l'authenticité de cette paternité par un comportement conjugal exemplaire. Le père incarnait le droit, l'autorité, dans une société très communautaire. L'enfant était amené à reproduire l'exemple de son géniteur. À partir de la Révolution de 1789 et avec l'avènement de la société industrielle, le pouvoir paternel progressivement diminue. Le père, s'il veut rester effectivement chef de famille, doit par son travail subvenir aux besoins des siens.
Einstein disait «
Pourquoi voudriez-vous qu'il y ait sur la Terre une multitude de vies? Il n'y
a qu'une vie qui, végétale, animale ou humaine, naît, rit, pleure, jouit,
souffre et meurt. Une seule. Et c'est déjà bien assez merveilleux. »
Que sommes-nous aujourd'hui sinon des faire-valoir, demain peut-être des marchandises ou bien des trophées, des boucs émissaires pour des vaches ou des moutons tués, et rarement par nous? Je sais que le bétail a peur de nous, qu'il fait parfois n'importe quoi rien que parce qu'il sent notre présence. Mais comment reprocher à un ours d'être un ours? Je n'ai pas demandé à ce que l'on vienne me plonger dans ce cauchemar humain. Je sais que je n'ai rien à attendre des hommes. Comment le pourrais-je lorsque je vois comment ils se traitent entre eux? Alors je poursuis ma vie d'ours en espérant ne jamais les croiser. Ils sont faciles à repérer, donc à éviter. Ils sont balourds et bruyants et leur odeur est étrange, on ne peut la confondre avec aucune autre. La cohabitation entre l'ours et l'homme est-elle possible?
La Place De Chien Dans La Vie De L'homme
On se met à enseigner les langues anciennes – le grec, le latin, et même l'hébreu – pour pouvoir lire directement les textes de l'Antiquité. Les humanistes privilégient le contact direct avec le texte biblique (alors que l'Église estime nécessaire la médiation des fidèles et de la Bible par les ecclésiastiques) d'où l'apparition du protestantisme. ◊ Le français comme langue littéraire
En poésie, apparaît la première école littéraire française: la Pléiade dont font partie notamment Ronsard et Du Bellay. Ces poètes sont pétris de culture grecque et latine mais leur ambition est de créer la poésie française. Du Bellay publie Defense et illustration de la langue française: il recommande de s'inspirer des anciens pour enrichir la langue française et la faire accéder au rang de langue littéraire. III – Les caractéristiques de l'écriture humaniste
◊ Une écriture à la première personne
De façon générale, l'écriture humaniste est une écriture à la première personne (« je »). On retrouve bien sûr la première personne dans les Essais de Montaigne: « Quand je danse je danse, quand je dors, je dors » ( « De l'expérience ») ou dans la poésie de Du Bellay (voir « je ne veux point fouiller… « issu des Regrets)
Chez Rabelais, on observe le champ lexical des sentiments ou du corps qui valorise ce qu'il peut y avoir d' intime et de personnel chez l'homme.
Les personnages ont partagé la même interrogation: en tant qu'homme, quelle place prendre auprès de leur partenaire? Le moment du choix – IVG ou pas – a pu faire l'objet d'une discussion et négociation dans certaines situations. Tout en étant conscients qu'en dernier lieu les femmes décident, difficile de ne pas se sentir ébranlé face à la sensation d'être « pris au piège » par une décision qui pourrait les impacter contre leur volonté pour le reste de leur vie. L'un d'eux rappelle l'héritage historique en la matière: « [Fuir], c'est la solution qui a été l'usage masculin pendant des siècles, nous avions ce grand privilège autrefois […] de tourner les talons et d'abandonner les enfants. » Entre envie de fuir, envie de s'impliquer et sentiment d'exclusion, trouver sa juste place n'est pas chose aisée. De fait, ne vivant pas l'avortement dans leur corps, ces derniers sont démunis, peinent parfois à soutenir leur partenaire, comme ce jeune homme dont la compagne s'isole pour vivre son IVG ou celui qu'on sépare de sa « copine » au Planning familial et qui ne le comprend pas.
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