En outre, l'observateur ne se contente pas d'enregistrer mentalement le « fait », il le provoque. Les sciences
expérimentales sont coutumières du fait: il est souvent malaisé, voire impossible, d'observer le fait in situ. On le reproduit
en laboratoire. Mais toute reproduction est dans une certaine mesure une production: une expérience de laboratoire est
un artifice. Là encore se vérifie la pensée de Poincaré. Une expérience, même lorsqu'elle paraît être l'image de la réalité « telle qu'elle est » est toujours une abstraction (en quoi
elle se révèle, d'ailleurs, comme un véritable travail de la pensée). Ainsi, lorsque l'on teste sur des animaux l'efficacité d'un
nouveau vaccin, les agents infectieux leur sont inoculés. 50 Phrases Philosophiques à connaître. d'une manière fort étrangère aux voies naturelles. C'est pourtant
par ce détour que le mécanisme de la vaccination peut être compris. Troisième étape (nous suivons ainsi les progrès des sciences expérimentales), les faits sont inventés et non plus
seulement observés ou reproduits.
Les Faits Parlent Ils D Eux Même Philosophie Americaine
Elle associe les éléments divers de la
représentation, elle établit des relations empiriques entre ses observations. Tel est l'univers du « bon sens »
quotidien, celui des associations d'images tendant à établir des « prévisions » en accord avec l'expérience: ainsi,
nous dira-t-on, quand le soleil est rouge le soir, il pleuvra le lendemain. Bien entendu, ces « prévisions », ne
s'appuyant que sur d'incertaines associations, se révèlent purement aléatoires et, par conséquent, mal maîtrisables. L'observation, activité rationnelle sans guide. L'observation empirique représente, néanmoins, un premier usage de la raison appliquée à la nature et au réel. Elle
ne fait pas d'observations de manière seulement accidentelle ni selon le pur hasard. Les faits parlent ils d eux même philosophie le. Le choix qu'elle opère dans les
phénomènes eux-mêmes repose sur une certaine rigueur rationnelle: on isole les phénomènes qui se répètent et on
cherche des relations arbitraires entre eux. Mais privée de tout autre guide que le désir de résoudre des problèmes immédiats, l'observation n'aboutit qu'à une
connaissance fragmentaire de la réalité, entachée de grossières erreurs.
Les Faits Parlent Ils D Eux Même Philosophie Pour
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Ce philosophe italien, ami de Jacques Derrida et dont la verve n'est pas sans rappeler celle d'Umberto Eco, traite aussi bien du téléphone portable que de métaphysique. Si, pour lui, l'imbécillité fait, hélas! partie de la condition humaine, il ne renonce pas pour autant au gai savoir. Les faits parlent ils d eux même philosophie pour les. 5 min
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« Déconstruction » est un mot qui doit à la longue disparaître, c'est ce que pensait et souhaitait Derrida comme on peut le lire dans sa Lettre à un ami japonais. Il n'en a rien été jusqu'ici, comme nous le savons, et ce terme, qui reste attaché au nom de Derrida comme une espèce de signature, s'est répandu dans l'usage.
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Le passage d'une comète est
un fait, la prise de la Bastille aussi, la silhouette penchée de la tour de Pise aussi. A son tour, chaque « fait » en contient
une multitude: le 14 juillet 1789, une foule de Parisiens, dont chacun pourrait constituer un fait, s'empara des armes
entreposées dans la forteresse de la Bastille, qui servait de prison d'État. Tous les mots échangés, tous les actes
accomplis durant cette journée mémorable sont des faits, la plupart d'ailleurs nous sont inconnus et le resteront à jamais. Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ? - publié le 18/11/2009. A partir de cet exemple. le problème prend toute son ampleur, car si nous avons cité la prise de la Bastille comme un fait,
c'est par habitude, presque par paresse — parce qu'il s'agit d'un événement historique que tout le monde connaît. Maintenant, si nous nous représentons ce qui a pu se passer durant cette journée, ce n'est pas à un fait que nous avons
affaire mais à cent mille; de plus, et la chose pour le coup devient paradoxale, aucun des participants de cette journée ne
prenait la Bastille — en ce sens qu'aucun d'entre eux n'avait l'intention ni même la conscience d'abattre un symbole de
l'Ancien Régime, ce pourquoi le 14 juillet 1789 est devenu fête nationale.
Aussi t-on pu souligner l'incapacité qui serait celle d'un esprit non prévenu dans un laboratoire; il ne saurait même pas quel fait il doit prendre en considération, et s'il tombait dessus par hasard, il ne pourrait le lier, ni à la recherche qui l'a suscité, ni aux enseignements que l'on espère en obtenir. ] Le fait quotidien implique ainsi une relation entre deux "objets". Par contre, "arbre" n'est pas un fait: ce n'est qu'une idée, qu'il faudra éventuellement particulariser pour désigner "cet arbre". Mais ce dernier n'est pas davantage un fait: il est tout au plus un objet singulier (à moins qu'il ne soit seulement évoqué dans un texte) et ne devient un fait que si, le montrant à quelqu'un, j'insiste sur son existence (le désigner, c'est remplacer des expressions comme "Cet arbre existe" ou "Cet arbre est présent"). ] Mais en quoi consistent ces derniers? Les faits parlent ils d eux même philosophie americaine. Il ne peut d'abord s'agit de la totalité de ce qui a eu lieu au cours d'une période étudiée. D'une part, parce que certains événements ont totalement disparu, faute de documents ou de traces, et, d'autre part, parce que toute étude historique est obligée d'opérer une sélection dans l'ensemble des événements, si l'on entend par cette expression la multiplicité innombrable de ce qui s'est produit, au jour le jour (et pourquoi pas de minute en minute?