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» En effet, j'en avais assez de ce sentiment de déception qui envahit les visages quand la réponse est négative. Et là je me suis fait piéger car loin de couper court au dialogue, j'ai eu droit à « Tu fais la prière? Tu fais le jeûne? Et pourquoi tu n'as pas le hidjab? » Ce fut donc la première et dernière fois. Et je ne vous citerai pas les arguments chocs pour vous faire entendre que l'islam est l'unique voie possible comme:
« Cat Stevens et le commandant Cousteau sont musulmans, ils ont raison. Pourquoi pas toi? » Ce à quoi j'ai répondu, avec une touche de provocation: La suite après la publicité
« Moi je connais des musulmans qui sont devenus chrétiens. » Réponse laconique de mon interlocuteur plutôt furieux:
« Eux, ce sont des cons. » Non-muslmane, j'ai moins de droits que les autres femmes mariées
Au-delà du fait que l'on essaie de vous convertir sans cesse, il y a la réalité de la loi. Pour faire reconnaître mon mariage au Maroc, j'ai dû dire que j'étais chrétienne (heureusement qu'un certificat de baptême n'était pas exigé).
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Ainsi il m'est arrivée qu'un chauffeur de taxi me demande si j'étais vierge tout ça pour me dire que les femmes européennes étaient des putains. L'omniprésence du religieux
Mais le pire, le plus lourd à supporter est l'omniprésence du religieux. Et quand on touche à l'islam, les gens se braquent, aucun dialogue n'est possible. Quand on vous demande quelle est votre religion, mieux vaut répondre chrétien si vous êtes athée. Il y a des journées où dès 8h du matin vous avez à supporter radio coran dans le taxi, entendre les appels à la prière comme sonneries de téléphone, fuir les vendeurs ambulants en chariots qui mettent à fond des lectures coraniques et quand vous rentrez chez vous c'est votre voisin emboîte le là vous ne pouvez rien dire, vous le mécréant! Car ici on est en terre d'islam, la religion musulmane est un socle indissociable de l'identité nationale. D'ailleurs, beaucoup de Marocains se présentent d'abord comme des musulmans. Ici il n'est pas question de spiritualité mais de contrôle de l'individu par le clan, du refus de voir émerger la diversité comme si elle était une menace.
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Je connais d'ailleurs des Françaises qui se sont converties uniquement pour cette raison. Certaines l'ont fait à l'insu de leur mari, gardant précieusement leur certificat de conversion dans l'éventualité d'un divorce. Une hierarchie entre les croyants et les non-croyants
Pour s'intégrer à la société marocaine (et afin de demander la nationalité), il faut être musulman. Tant que vous ne l'êtes pas, même si vous avez toujours vécu ici, on ne vous regardera pas comme un égal. Car il y a une hiérarchie, entre ceux qui croient et ceux qui ne croient pas. Et parmi ceux qui croient, entre les musulmans et les autres. Quand on pense détenir la vérité, un sentiment de supériorité se développe. Pourtant, quand je regarde les gens autour de moi, je trouve qu'ils agissent en contradiction totale avec leurs croyances: corruption à tous les niveaux, harcèlement sexuel dans la rue, mépris pour les gens pauvres, matérialisme excessif, médisance, agressivité constante. Pour moi l'islam n'existe pas, il n'y a que des musulmans.
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C'est la conséquence d'une religion d'Etat inscrite dans la constitution. Moi qui vient d'une République laïque me voici dans une monarchie d'origine théologique. « Liberté, égalité, fraternité » versus « Dieu, la patrie, le roi »! "Tu t'es convertie? " Le prosélytisme est une réalité: quand les gens m'entendent parler arabe classique, ils sont d'abord très heureux et me posent inévitablement LA question:
« Tu es convertie? » En effet, ils pensent que j'apprends l'arabe pour lire le Coran. Quand je leur dis que je suis mariée avec un Marocain c'est la même question (je rappelle que le Coran autorise le mariage d'un musulman avec une juive ou une chrétienne si les enfants du couple sont éduqués dans la religion musulmane). Une fois on m'a carrément dit que mon mari devait être un mauvais musulman car il ne m'avait pas incitée à me convertir. La personne m'a même demandé s'il faisait le ramadan et priait. La suite après la publicité
Alors un jour, quand on ma reposé pour la énième fois cette question j'ai dit:
« Oui je suis musulmane.
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Parc des Combes: Infos, Attractions, fréquentation et nouveautés
Le Parc des Combes, situé dans le centre de la France, à 30 minutes de Montceau-les-Mines, est un parc à l'entrée libre et gratuite. Chacun peut effectuer une visite des lieux ou s'acheter un pass ou des tickets pour profiter des nombreuses attractions. Près d'une vingtaine de manèges est proposée à destination de toute la famille, des plus jeunes aux plus âgés, en passant par les adeptes de sensations fortes. Certains préférent le bateau rapide de Nautic Jet, d'autres aiment s'envoler dans les airs aux Aéroplanes, tandis que les plus téméraires montent à 40m de haut pour se faire secouer dans Canad'R, un manège inédit en France. Fréquentation Parc des Combes: 257 000 visiteurs en 2019
Nombre d'attractions: plus de 20, dont 3 montagnes russes et 2 attractions aquatiques
Nouveauté(s) 2021: nouvelle attraction à (fortes) sensations « Odysseus »pour les 25 ans du parc!
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Vos enfants pourront se rendre au far West à dos de cheval dans le Grand Galop. ils pourront monter dans le Carrousel, le Vertingo, le Bateau Mississippi et beaucoup d' autres. Si vous avez un petit creux ou si vous avez besoin de rafraîchissement, des restaurants sont à votre service.
Les événements indésirables les plus fréquents observés chez les patients traités par Dupixent ont été les conjonctivites. La FDA accorde un examen prioritaire aux médicaments qui ont le potentiel d'améliorer significativement le diagnostic, le traitement ou la prévention de maladies graves. Des soumissions réglementaires ailleurs dans le monde sont également prévues en 2022. L'utilisation potentielle de Dupixent pour le traitement du prurigo nodulaire est encore au stade du développement clinique. Aucun organisme de réglementation n'a encore pleinement évalué ses profils de sécurité et d'efficacité dans cette indication. LEXIQUE
Essais cliniques (Phases I, II, III)
Phase I: test de la molécule à petite échelle sur les humains pour évaluer sa sécurité, sa tolérance, ses propriétés métaboliques et pharmacologiques. Phase II: évaluation de la tolérance et de l'efficacité sur plusieurs centaines de patients pour identifier les effets secondaires. Phase III: évaluation du rapport bénéfice / risque global auprès de plusieurs milliers de patients.