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Un peu plus loin...
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Femme 27 ans
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Je marche puis je tourne, puis je tourne encore, et je finis par revenir là où le soleil se couche. Je voudrais bien être représenté pour pouvoir faire autre chose de mon temps que me chercher moi-même. Mais ce n'est pas le cas. Le peuple a un nom. Pas moi. Dieu a donné le ciel pour ceux qui attendent des réponses et la mer pour ceux qui veulent aller les chercher; disent les plus audacieux. L’Autre Algérie : Monologue de l’Algérien irreprésentable - L’Actualité : Liberté. Les montagnes sont des tentes d'ancêtres ou personne ne peut entrer vivant. Et la terre? Une tasse de café depuis Messali. Je divague. Tout cela pour dire que je fais de la vraie politique. Celle qui consiste à éviter qu'on en fasse sur mon dos…"
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Et alors qui? Les hirakistes? Ex-détenus ou détenteurs de la vérité absolue? Algérois ou d'Aïn Defla? Didouchien ou Algérien? Twitter ou Facebook? Engagé ou dégageur? Amateur de selfie ou lutteur anonyme? Le 22 février, je suis sorti pour lutter contre un selfie géant qui voulait prendre ma place et mon pays. Aujourd'hui, je suis en colère pour la même raison. Si les pompiers ont manifesté à Alger le dimanche et pas le mardi ni le vendredi, c'est qu'ils ne se retrouvent pas dans les selfies et l'histoire de leur pain est plus importante que celle de leurs téléphones. Passons. Qui alors me représente? Les chiffres? Le boycott? Le Parlement? Patrick Huard fait une intervention sur la liberté à son émission - Petit Petit Gamin. L'ENTV ou Tebboune? Peut-être Belmadi, mais il est de Champigny-sur-Marne, c'est loin. Les exilés? Les immigrés ou les harraga? La valise ou la chaloupe? L'imam? Ma femme ou ma mère? La voiture ou la prière? Mes enfants peut-être qui ont mes visages intimes. Le matin, je me lève et je vois se lever mon soleil enchaîné, je traîne mon ciel et ma terre, je vais au travail quand je le trouve et je vais vers demain si je n'en ai pas.
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Analyse Acte V scène 3 Le Mariage de Figaro Beaumarchais
765 mots | 4 pages
Mariage de Figaro est un drame bourgeois écrit en 1778. La pièce se voit refuser la permission d'être jouée pendant 4 ans, elle passera devant 6 censeurs avant d'être acceptée. La première représentation a lieu en 1784. La scène 3 de l'acte V est un monologue de Figaro, qu'il prononce sans connaître le jeu de masques de Suzanne et la Comtesse afin de tromper le Comte. Il se lance alors dans le récit de sa vie, depuis sa naissance et à travers toutes les péripéties qu'il a rencontrées. Monologue sur la liberté une. Axes de lecture
Commentaire du monologue de figaro
742 mots | 3 pages
du dénouement. Ce monologue est le plus grand du théâtre français, l'intrigue n'est pas continué, mais Beaumarchais y propage les idées des Lumières, par l'intermédiaire de Figaro. Nous allons voir pourquoi Figaro est le dénonciateur de la société qui étaient mise en place. Dans les paragraphes ci-dessous, nous allons commencer par montrer les critiques de la société, ensuite décrire ce monologue théâtralisé, et enfin expliquer son argumentation multiple.
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Ouf! Ça faisait du bien de se faire rappeler que, somme toute, au Québec, on jouit d'une liberté d'expression exceptionnelle. Monologue sur la liberté r la liberte bac. Parce qu'à écouter certains commentateurs ces derniers jours, on avait l'impression de vivre sous une dictature sanguinaire où d'innocents humoristes se faisaient condamner à 10 000 coups de fouet par une méchante compagnie d'assurance. LES VRAIES VICTIMES
J'ai un message pour les humoristes qui déchirent leur chemise pour appuyer la pauvre «victime» Mike Ward. Si vous voulez vraiment dénoncer la censure infâme, si vous souhaitez nous faire pleurer sur une injustice abjecte, et prendre le parti d'une vraie victime, j'ai un nom à vous suggérer: Raif Badawi. Le jour où vous monterez sur scène, en gang et en silence, avec un masque sur la bouche marqué d'une croix rouge, pour dénoncer les coups de fouet d'un blogueur saoudien, là je vous applaudirai.
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Les humoristes qui montent sur scène avec un masque; le discours de Louis Morissette sur la responsabilité du public; le monologue de François Morency: la liberté d'expression était sur toutes les lèvres dimanche aux Olivier. Mais tout ce beau monde s'est trompé de cible. L'affaire Mike Ward n'a rien à voir avec tout ça. Le sketch Ward-Nantel n'a pas été coupé parce qu'il était politiquement incorrect. Il a été écarté parce qu'il ne respectait pas le processus judiciaire. PAS RAPPORT
Tout le monde, ou presque, est tombé dans le panneau. Il a suffi que Mike Ward et Guy Nantel crient à la censure pour que tout le monde crie: «Censure! ». Il a suffi que des humoristes se disent brimés dans leur liberté d'expression pour que tous crient: «Défendons la liberté d'expression! ». Monologue sur la liberté liberte d expression. Désolée de péter votre balloune Messieurs-dames, mais la crisette des Olivier n'a rien à voir avec la liberté de penser. C'est juste un cas de quelqu'un (Mike Ward) qui allait commenter publiquement une cause qui est devant les tribunaux et pour laquelle le jugement n'a pas encore été rendu.
Un petit peu de légèreté pour défendre la supériorité de l'esprit sur la naissance ou sur toutes les susceptibilités! Audace, ironie, plaisanterie mais aussi gravité philosophique. Notre époque aurait tant besoin d'un Figaro à sa mesure! Saura-t-elle l'enfanter? « O femme! femme! femme! créature faible et décevante!.. animal créé ne peut manquer à son instinct: le tien est-il donc de tromper?... Après m'avoir obstinément refusé quand je l'en pressais devant sa maîtresse; à l'instant qu'elle me donne sa parole au milieu même de la cérémonie!.. riait en lisant, le perfide! et moi, comme un benêt… Non, monsieur le Comte, vous ne l'aurez pas, vous ne l'aurez pas. Parce que vous êtes un grand seigneur, vous vous croyez un grand génie! … noblesse, fortune, rang, des places, cela vous rend si fier! Qu'avez-vous fait pour tant de biens? Textes de théâtre du thème : Droits de la Femme | leproscenium.com. vous vous êtes donné la peine de naître et rien de plus: du reste, homme assez ordinaire! tandis que moi, morbleu, perdu dans la foule obscure, il m'a fallu déployer plus de science et de calculs pour subsister seulement qu'on en a mis depuis cent ans à gouverner toutes les Espagnes; et vous voulez jouter!...
»
Les arguments avancés en faveur de la liberté d'expression tournent essentiellement autour de l'idée que la société dans son ensemble et la vérité elle même se portent mieux si toutes les idées peuvent être avancées et débattues. Très tôt, on s'est cependant demandé au nom de quoi on pouvait restreindre la liberté d'expression. Il est des cas (incitations à la haine, calomnie, négationnisme) où on pense pouvoir le faire et ils diffèrent selon les pays et les traditions. Le philosophe le plus influent sur cette question, John Stuart Mill, a défendu ce qu'on appelle le principe de tort (harm principle) selon lequel on peut limiter la liberté d'expression si un tort sérieux et immédiat peut être causé à quelqu'un. On peut, dira Mill, soutenir que les producteurs de grain affament le peuple; mais on ne peut le dire devant une foule en colère devant le domicile d'un producteur de grains en l'incitant ainsi à le lyncher. Ce qui se joue aujourd'hui, avec l'affaire Charlie Hebdo, concerne les possibles limitations à la liberté d'expression pour des motifs religieux, plus précisément pour cause de blasphème.