MEMNON OU LA SAGESSE HUMAINE
Memnon ou la sagesse humaine (1748) appartient à Voltaire, écrivain et philosophe symbole des Lumières. Il était engagé contre l'injustice et l'intolérance sociale, politique ou religieuse. Voltaire est l'auteur de nombreux contes philosophiques entre eux ce texte objet d'étude où il nous invite à faire une réflexion sur la sagesse humaine. Memnon répond à lamaxime du XVIIIe siècle: plaire et instruire. Ce conte a donc un côté plaisant et un autre didactique. Le conte philosophique est un récit imaginaire, une histoire fictive qui s'inspire dans la structure du conte avec le but d'aborder une critique social avec une morale finale au même temps que le texte reste plaisant et compréhensible. Ce genre a été utilisé notamment par les philosophes desLumières puisqu'ils s'en servaient pour défendre leurs idées. Le conte devient un moyen plaisant pour faire réfléchir le lecteur en liant la fiction et les morales philosophiques des Lumières. Ce texte hérite la structure du conte merveilleux qui présente plaisir et simplicité avec un schéma facile et un rythme vif où les actions s'enchaînent rapidement avec la juxtaposition fréquente de verbes; cequi donne un caractère dynamique au récit et contribue à l'aspect plaisant du conte.
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Commentaire de texte: Voltaire, Memnon ou La sagesse humaine. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 17 Juin 2017 • Commentaire de texte • 1 950 Mots (8 Pages) • 5 647 Vues
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Lecture analytique n°1
Voltaire, Memnon ou La sagesse humaine
Conte (merveilleux -> divertir) philosophique (moral -> enseigner) de l'apologue. Le conte philosophique a donc 2 fonctions. I. La structure du texte
II. Le système des personnages
III. Les enjeux de ce conte. I. La structure du texte. L'incipit (ligne 1 à 4): Avec l'expression "un jour" nous savons que nous somme dans l'univers du merveilleux, comme avec "il était une fois". Les éléments traditionnels du conte sont à rapprocher: - de la formule "il était une fois",
- Memnon est nommé sans épaisseur psychologique, il devient un archétype. Dès la ligne 1, le narrateur nous invite à un regard critique avec l'adjectif "insensé" sur le parcours de Memnon. Il prend de la distance avec le personnage, il émet un jugement. Situation initiale (ligne 4 à 19): il rend compte du projet ambitieux de Memnon et du programme qu'il envisage d'appliquer.
Memnon Ou La Sagesse Humaine Et
Discours assertif, c'est le mode de la certitude: les verbes sont au futur (ligne 4 "aimerai", ligne 8 "serai"). La réalisation du projet passe par 3 étapes:
- le refus de l'amour
- le refus des excès
- la volonté d'indépendance/d'autonomie
Ces trois étapes sont soulignées par des connecteurs logique: "premièrement" (l. 4), "en second lieu" (l. 8), "ensuite" (l. 13). Tant de détermination et de certitude sont évidemment suspectes et laisse entrevoir d'énormes désillusions. L'élément perturbateur (ligne 20 à 41): rencontre de la jeune fille, le "sage" Memnon oublie ses résolutions et tombe naïvement dans le piège que lui tend la belle. Les péripéties (ligne 42 à 85): irruption d'un facheux qui met un terme à l'aventure amoureuse de Memnon, "l'oncle" qui semble une créature dont il faut se méfier puisqu'il vient faire du chantage. Memnon comprend qu'il a été victime d'une manigance. Cette aventure à pour principal effet de ruiner la résolution formulé à la ligne 4: "je n'aimerai jamais de femme".
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Dans ce dernier paragraphe, nous verrons comment Voltaire réussit à avoir une histoire plaisante grâce à l'exotisme et la théâtralité. L'exotisme est présent dans ce conte grâce au contexte spatial avec « Ninive » qui est une ancienne ville de l'Assyrie, dans le nord de la Mésopotamie. Cette référence orientale nous fait penser au conte Les Mille et une nuits qui est un recueil anonyme de contes populaires en arabe, d'origine persane et indienne. La première traduction française est l'œuvre d'Antoine Galland publiée de 1704 à 1717 et suscite un intérêt nouveau pour les auteurs français du siècle des Lumières. Voltaire ne fait pas exception avec son œuvre Zadig. La théâtralité est ici présente par le rythme rapide de la narration qui est causé par les ellipse narrative, les phrases courtes et par la brièveté des portraits. En effet, la description des portraits et très pauvre voir inexistante, Memnon est seulement décrit comme un philosophe à la recherche de la sagesse tandis que les deux personnages féminins comme « jeune », « jolie » ou encore « vieille » (l.
Memnon Ou La Sagesse Humaine 2
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estime son point de vue en passant par l'implicite et l'ironie. Premièrement, on trouve beaucoup de mots du champ lexical et sémantique de la sagesse mais Voltaire les emploie dans un sens ironique: « plan de sagesse » (l. 1), « sage » (l. 7), « consoler avec sagesse » (l. 10), « si bon conseil » (l. 17), « sagement » (l. 21). On remarque aussi que « son petit plan de sagesse » (l. 1) est ironique puisque le fait de refréner ses passions est tout sauf facile. De plus, d'autres marques d'ironie sont manifestes comme l'usage du déterminant possessif « notre » (l. 7) et des parenthèse: « il était bien sûr de ne pas sentir une telle faiblesse » (l. 8) qui crée une complicité avec le lecteur. Deuxièmement, Voltaire utilise l'implicite grâce à des litotes: « ses affaires extrêmement à cœur » (l. 32), « la chaleur de la conversation » (l. 35), « la conseilla de si près » et « si tendres » (l. 37), cela laisse les lecteurs dans le doute et crée des sous-entendus puisque ce n'est pas exprimé clairement dans le texte.
Memnon Ou La Sagesse Humaine Sur
Donneur de voix: René Depasse | Durée: 15min | Genre: Contes « Memnon conçut un jour le projet insensé d'être parfaitement sage. Il n'y a guère d'hommes à qui cette folie n'ait quelquefois passé par la tête. Memnon se dit à lui-même: Pour être très sage, et par conséquent très heureux, il n'y a qu'à être sans passions; et rien n'est plus aisé, comme on sait. » > Consulter la version texte de ce livre audio. Livre ajouté le 09/09/2008. Consulté ~47 480 fois 9 septembre 2008 19 avril 2022 Lu par René Depasse 47 min 2. 6K 16. 1K 11. 3K 19. 5K 11 h 238K 20 min 11. 9K 11. 2K 11. 7K • • • More
Il n'y a guère d'hommes à qui cette folie n'ait quelquefois passé par la tête. Memnon se dit à lui−même: Pour être très sage, et par conséquent très heureux, il n'y a qu'à être sans passions; et rien n'est plus aisé, comme on sait. Premièrement je n'aimerai jamais de femme; car, en voyant une beauté parfaite, je me dirai à moi−même: Ces joues−là se rideront un jour; ces beaux yeux seront bordés de rouge; cette gorge ronde deviendra plate et pendante; cette belle tête deviendra chauve. Or je n'ai qu'à la voir à présent des mêmes yeux dont je la verrai alors, et assurément cette tête ne fera pas tourner la mienne. + Lire la suite
2/2 Voltaire et Rousseau à l'épreuve du 20ème siècle (1978 / Les samedis de France Culture). Émission en deux volets, diffusée sur France Culture les 4 et 11 novembre 1978, à l'occasion du bicentenaire de la mort des deux philosophes. Par Roland Auguet. Avec Jean Balcou, Daniel Roche, Guy Chaussinand-Nogaret, Jean Starobinski, Jean Tulard et Mona Ozouf. Lectures par Jean Bollery et Michel Ruhl.
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Basse saison du 02/01/2022 au 05/02/2022 du 13/11/2022 au 17/12/2022
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