Présentation d'un dispositif de formation pour les formateur·trice·s d'enseignant·e·s: conception de vidéos pédagogiques
Sommet du numérique
Communication orale
Résumé
Le Conseil des Hautes Écoles de Swissuniversities a approuvé la deuxième phase du programme de développement P8 « Renforcement des digital skills dans l'enseignement » en décembre 2020. Face à la complexité croissante d'acquérir des compétences technopédagogiques suffisamment développées pour former par/pour/avec des outils et sur des environnements numériques de travail (ENT), les hautes instances de la formation de la Suisse francophone sont face à la nécessité de soutenir le développement de ces compétences auprès de leur corps enseignant et de leurs étudiant·e·s (Plan d'études romand, CIIP, 2021). Notre communication présente le dispositif de formation conçu pour les formateur·trice·s des Hautes Écoles pédagogiques des cantons du Valais et de Fribourg. Sommet du numérique 2019 date. Il vise la progression de compétences d'intégration technopédagogiques pour enseigner et faire apprendre inspirées du modèle TPaCK (Mishra et Koehler, 2006).
Sommet Du Numérique 2019 Date
La réunion du Conseil de l'OCDE au niveau des ministres de 2019, qui se tiendra les 22 et 23 mai prochains et sera présidée par la République slovaque, portera sur le thème « Mettre la transition numérique au service du développement durable: Opportunités et défis ». Les journalistes souhaitant obtenir de plus amples informations sont invités à contacter Catherine Bremer, de la Division Relations publiques et médias de l'OCDE (+33 1 45 24 80 97). Coopérant avec plus d'une centaine de pays, l'OCDE est un forum stratégique international qui s'emploie à promouvoir des politiques conçues pour améliorer le bien-être économique et social des populations dans le monde entier.
Sommet Du Numérique 2019 Il
05/03/2019 - Comment réduire la fracture numérique en termes d'accès, de niveau d'études ou de sexe, donner aux individus les moyens de réussir dans un monde du travail tourné vers le numérique, et adapter les politiques publiques élaborées à l'ère de l'analogique – y compris les règles fiscales internationales – à l'ère du numérique? L'OCDE réunira des ministres, des chefs d'entreprise, des représentants syndicaux, des universitaires et des membres de la société civile à l'occasion d'un Sommet de deux jours sur la transformation numérique, qui se tiendra les 11 et 12 mars au Centre de conférences de l'OCDE (2 rue André Pascal 75016 Paris), afin d'examiner les conséquences de la transformation numérique et d'échanger des idées sur les moyens de relever les défis qu'elle pose et d'exploiter pleinement le potentiel des technologies numériques et des données. Deux nouveaux rapports, intitulés « Going Digital: Shaping Policies, Improving Lives » et « Measuring the Digital Transformation: A Roadmap for the Future », proposent une grande quantité de données, d'analyses et de recommandations d'action pays par pays.
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Ce fléau même qui vous meurtrit, il vous élève et vous montre la voie. « Il y a bien longtemps, les chrétiens d'Abyssinie voyaient dans la peste un moyen efficace,
d'origine divine, de gagner l'éternité. Ceux qui n'étaient pas atteints s'enroulaient dans les draps des
pestiférés afin de mourir certainement. Sans doute cette fureur de salut n'est-elle pas recommandable. Elle marque une précipitation regrettable, bien proche de l'orgueil. Il ne faut pas être plus pressé que
Dieu et tout ce qui prétend accélérer l'ordre immuable, qu'il a établi une fois pour toutes, conduit à
l'hérésie. Commentaire la peste femme. Mais, du moins, cet exemple comporte sa leçon. A nos esprits plus clairvoyants, il fait valoir seulement cette lueur exquise d'éternité qui gît au fond de toute souffrance. Elle éclaire, cette lueur, les
chemins crépusculaires qui mènent vers la délivrance. Elle manifeste la volonté divine qui, sans
défaillance, transforme le mal en bien. Aujourd'hui encore, à travers ce cheminement de mort,
d'angoisses et de clameurs, elle nous guide vers le silence essentiel et vers le principe de toute vie.
- Impression d'une situation interminable et insoluble: utilisation importante
de l'imparfait (pour les actions longues). - Individualisme exacerbé et rendu ordinaire: « jeu
normal des égoïsmes ». - La censure des journaux: « consigne d'optimisme à tout
prix », comme en temps de guerre. - Propagande: « exemple émouvant de calme et de sang-froid » = forme d'ironie, car émotion absente de la description et plus de
la résignation que du calme. - Perte des repères normaux: « le sentiment, d'ailleurs
peu raisonnable » (premier paragraphe). Commentaire la peste des. - Distance étonnante du narrateur, qui parle de lui à la troisième
personne: « Il se trouve que le narrateur, appelé ailleurs, ne
les a pas connus. Et c'est pourquoi il ne peut citer ici que le témoignage
de Tarrou. » => Stratégie littéraire qui consiste à s'appuyer
sur un témoignage d'un personnage de l'histoire pour rendre
les faits évoqués plus vrais. - Présence d'ironie qui montre sa prise de position: modalisateurs
d'opinion (« naturellement », « A les lire », « n'échappait à personne », « on
pouvait avoir », « d'ailleurs peu raisonnable »…).
Au milieu des cris qui redoublaient de force et de durée, qui se répercutaient longuement jusqu'au pied de la terrasse, à mesure que les gerbes multicolores s'élevaient plus nombreuses dans le ciel, le docteur Rieux décida alors de rédiger le récit qui s'achève ici, pour ne pas être de ceux qui se taisent, pour témoigner en faveur de ces pestiférés, pour laisser du moins un souvenir de l'injustice et de la violence qui leur avaient été faites, et pour dire simplement ce qu'on apprend au milieu des fléaux, qu'il y a dans les hommes plus de choses, à admirer que de choses à mépriser. Mais il savait cependant que cette chronique ne pouvait pas être celle de la victoire définitive. Elle ne pouvait être que le témoignage de ce qu'il avait fallu accomplir et que, sans doute, devraient accomplir encore, contre la terreur et son arme inlassable, malgré leurs déchirements personnels, tous les hommes qui, ne pouvant être des saints et refusant d'admettre les fléaux, s'efforcent cependant d'être des médecins.
À cet égard, les séparés « sont les plus intéressants » (§ 13), car ils symbolisent plus que les autres, les répercussions de la fermeture de la ville. Le passage ridicule des télégrammes, porté par une tonalité satirique, avec des séparés qui tentent vainement de « chercher des signes dans les majuscules » (§ 3) afin d'obtenir un message supplémentaire caché à travers les fines lignes des majuscules, blesse et diminue la portée de l'amour. Commentaire. L' « amour […] médiocre » (§ 13) n'entend plus que dix misérables mots à cause des conditions imposées par la peste. De cela renaît l'idée du couple qui se bat face à la fatalité et l'adversité, comme on peut le retrouver dans Roméo et Juliette ou Cyrano de Bergerac. Certains Oranais « profitent de l'occasion » (§ 5) pour pouvoir se retrouver comme pour une entrevue amoureuse secrète, à l'encontre de l'opposition à leur amour. Ceci ne fonctionne véritablement que pour les époux Castel qui renoue et renforce son amour dans l'adversité. L'acte est jugé négativement par le narrateur qui le considère comme une prise de « la situation à la légère » (§ 5).
Pourtant Rieux ne participe pas car il veut témoigner: « ne pas être de ceux qui se taisent » -> « taisent » est en opposition avec les « cris ». Ainsi ceux qui crient au dehors sont ceux qui se taisent aux yeux de Rieux. Rieux est donc un être à part: il a combattu l'injustice et veut faire connaître cette lutte de l'homme face à son destin. Il ne veut pas que soient oubliés les morts. « il y a dans les hommes plus de choses, à admirer que de choses à mépriser » => l'homme n'est pas entièrement bon ni mauvais. Contrée (1944) - « LA PESTE », Desnos - Commentaire de texte - Stéphanie Saxe. Chaque homme est unique et chaque mort doit être respectée: cette idée constitue donc une base de la condition humaine pour Camus. Cela est annoncé explicitement: « ne pouvait pas être celle de la victoire définitive ». Albert Camus contredit donc l'allégresse du premier paragraphe et montre la fragilité de la victoire. Le combat devra continuer: « devraient accomplir encore ». « son arme inlassable » = la peste -> la peste ne cessera jamais. Champ lexical du combat: victoire, arme.