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« Ils sont vraiment moines lorsqu'ils vivent du travail de leurs mains, comme nos pères et les apôtres », écrit saint Benoît, père du monachisme occidental au VIe siècle, dans la Règle qui porte son nom. À la différence des communautés apostoliques, dont font partie les ordres mendiants (dominicains, franciscains), qui se dédient à l'étude ou la prédication et vivent essentiellement de dons, les communautés monastiques, inspirées pour la plupart de la règle de saint Benoît, travaillent pour gagner leur vie – même si l'interprétation de ce principe fondateur a varié selon les époques. « Aujourd'hui, la source principale des revenus des monastères français est le travail direct des moines et moniales », explique Isabelle Jonveaux, sociologue des religions, spécialiste de la vie monastique contemporaine. La vie quotidienne des moines pendant le Moyen-âge. Les domaines d'activités sont très divers: agroalimentaire, cosmétique, librairie, services divers… Les plus populaires aujourd'hui sont sans doute les produits alimentaires estampillés « artisanat monastique », comme la bière, le fromage, le miel, les liqueurs, etc.
La Vie Quotidienne Des Moines Au Moyen Age
10h40 Discussion
10h50 Pause
Session III: suite
Animateurs: Julian Führer (Université de Zurich), Przemyslaw Nehring (Université de Torun)
11h00 Olivier Delouis, CNRS: La domesticité des moines dans les monastères byzantins (viiie - xe s. ) 11h20 Isabelle Cochelin, Toronto University: Les famuli à l'ombre des monastères d'après les sources clunisiennes
11h40 Discussion
Session IV: Dits, règles, corpus et réécritures: production, diffusion et usage de la norme monastique. Animateurs: Yvan Koenig (Institut St. Serge), Pablo C. La vie quotidienne des mines d'albi. Díaz (Université de Salamanque)
14h30 Anne Boud'hors, IRHT, Paris: À la recherche de normes monastiques en Égypte: l'apport des sources documentaires
14h50 Julian Führer, Université de Zurich: Les usages quotidiens de l'écrit. L'imposition et le contrôle d'une norme monastique à travers les régions de culture latine (vie-ixe s. ) Session IV: suite
Animateurs: Cécile Treffort (Université de Poitiers), Richard Hawtree (University College Cork)
15h30 Anne-Marie Helvetius, Université Paris 8: Règles monastiques et modèles de sainteté dans la Gaule du vie siècle
15h50 Peter Erhart, Stiftsarchiv: Sous le joug de la règle.
La Vie Quotidienne Des Moines Hotel
Les repas
« Bénis-nous, Seigneur, bénis ces fruits de ta largesse et de notre travail. Et rends-nous dignes de les partager en frères, pour la louange de ton saint Nom. »
Le repas de midi marque une pause dans la journée: pris en silence, il est un temps de partage communautaire, dans l'attention et le service des sœurs. Le matin et le soir, chacune se restaure librement. Composé de mets simples, le repas est ordinairement frugal tout en respectant les besoins de chacune. La vie des moines au Moyen Âge – agoraxyz. Puisque l'homme ne vit pas seulement de pain, tandis que le pain de la table restaure notre corps, une lecture nourrit notre esprit: des biographies, des ouvrages de spiritualité, mais aussi de brefs articles de journaux donnant les principales nouvelles du monde. « Pour la gloire de Dieu et le salut du monde »
Notre vocation première est d'être tout entières à l'écoute de Dieu. Vécue au désert, elle est aussi d'être à l'écoute du monde dans lequel nous vivons. Pour nous, notre recherche de Dieu se vit au milieu des hommes, dans la ville de Laval, au cœur du monde.
Moniales cisterciennes, nous vivons selon la Règle de Saint Benoît. Chaque jour, nous nous rassemblons au Chapitre pour écouter ensemble une partie de cette Règle. Conformément au choix que nous avons fait en entrant au monastère, cette Règle de vie nous présente le chemin pour vivre ensemble notre suite du Christ. Le Chapitre est l'espace d'une liturgie communautaire. La vie des moines au temps des grandes abbayes (Xe-XIIIe siècles) | Institut d'étude des religions et de la laïcité. Nous y écoutons les enseignements de l'abbesse (la supérieure élue par la communauté) donnant des commentaires des textes de la liturgie ou de la Règle. Nous y vivons aussi les grandes étapes de l'intégration progressive dans la communauté (prise d'habit, profession), et nous y prenons les grandes décisions communautaires. « Ora et labora » – « Prie et travaille », répète la tradition monastique. Afin de favoriser notre quête de Dieu dans le respect de nos sœurs, le travail est vécu dans un climat de silence. Surtout manuel, souvent simple, il est expression de la pauvreté cistercienne. Nécessaire pour assurer la subsistance de la communauté, il nous fait communier au travail des hommes et participer à l' œuvre créatrice de Dieu.