(…) le geste de l'Eglise sur les malades en danger de mort n'est sacramentel que parce qu'il vient dans la suite du baptême et d'une certaine façon l'accomplit. (…)
Le baptême est l'initiation à la foi, le passage de la nuit du péché à la lumière de Dieu, de l'égoïsme destructeur à l'amour qui fait vivre. Qu'il soit comme insensible dans le début _c'est le cas des enfants qui grandissent dans un milieu de foi_ ou marqué par une rupture plus ou moins vive, il demeure actif et identique jusqu'à la fin: à quelque moment de sa vie qu'il se trouve et à travers la variété des expériences qu'il traverse, le croyant reconnaît d'un bout à l'autre la continuité et l'identité de sa foi, c'est-à-dire du baptême par lequel il l'a reçu. (cf. Jacques Guillet, Entre Jésus et l'Eglise, éd. Seuil, p. 264-266)
Jésus et la mort
«La situation de Jésus devant la maladie et la mort ne paraît pas exactement la même. Des sacrements pour les malades de Service national de pastorale liturgique et sacrementelle - Les Editions du cerf. Autant les évangiles se plaisent, si l'on ose dire, à montrer Jésus entouré de malades qu'il renvoie tous guéris, autant ils sont discrets sur ses rencontres avec la mort.
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Jamais on ne le voit au chevet d'un mourant, partageant l'angoisse de ceux qui assistent impuissants à l'agonie de ceux qu'ils aiment et pour lesquels ils ne peuvent rien. Comme si sa présence suffisait à faire reculer la mort, comme si elle ne pouvait la saisir que le jour où il le voudrait. Tel est certainement le sens de l'épisode Lazare. Pour que Lazare puisse mourir, il faut que Jésus ait l'air de laisser sans réponse l'appel de ses soeurs: «Celui que tu aimes est malade. » Car s'il s'était rendu à Béthanie, il n'aurait pas laissé mourir son ami: «Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. » Le reproche est discret mais parfaitement clair, et Jésus ne cherche pas à l'éviter, bien au contraire: «Je me réjouis pour vous de n'avoir pas été là-bas, afin que vous croyiez. » Réponse à laquelle il faut donner toute sa portée, car à partir de Lazare elle vise toutes les morts de humanité. Un sacrement pour les malades dans le contexte actuel de la santé - Alberton Mario - ACHETER OCCASION - 1978. Jésus n'est pas venu abolir la mort et transformer d'un geste magique la condition de l'homme.
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n° 18dossierSacrementdes maladesParoles de prêtreLe sacrement (ou onction) des malades nous est décrit dans la lettre desaint Jacques: « Si l'un de vous est dans la souffrance, qu'il prie; si quelqu'un estdans la joie, qu'il chante le Seigneur. Si l'un de vous est malade, qu'il appelleceux qui exercent dans l'Église la fonction d'Anciens: ils prieront sur lui après luiavoir fait une onction d'huile au nom du Seigneur. Sacrement des malades - Diocèse d'Albi. Cette prière inspirée par la foisauvera le malade: le Seigneur le relèvera et, s'il a commis des péchés, il recevrale pardon. Reconnaissez vos péchés les uns devant les autres, et priez les unspour les autres afin d'être guéris, car la supplication du juste agit avec beaucoupde puissance.
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Ils y retrouveront, dans la partie qui concerne les défunts, l'Ordo exsequiarum monasticus qui a été spécialement approuvé pour tous les monastères de notre Congrégation par la Sacrée Congrégation pour le Culte divin, en date du 16 Janvier 1973 (Prot., N. 166/73). Pour la première partie, concernant les malades, les choix ici opérés peuvent aussi être adoptés, si on le désire, en dehors de notre Congrégation, car ils sont tirés des livres approuvés par le Saint-Siège pour toute l'Eglise.
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