La civilisation du désert est riche de sa vérité vécue. La civilisation sédentaire est riche d'attente et de promesse. Le passage de l'une à l'autre est en quelque sorte le passage de la nécessité à la convention. Dans le désert, où dans le cours des errances, la pression des éléments, et la production naturelle sont les contraintes déterminantes Dans la ville, la protection est assurée et la division du travail et du temps provoque des évolutions. Il faut y régler la vie de façon plus abstraite que dans les vastes étendues, où le soleil et la lune, le vent, la pluie, la soif, la faim pèsent sur tous. Est-ce que la civilisation urbaine est venue de l'Orient? Est-ce le mythe solaire qui a été à l'origine de la dénomination des chevaliers au 15e Grade? Le fait est que l'Orient a toujours joué un rôle attractif, alors qu'il faut observer curieusement que les populations semblent s'être déplacées, en Europe et en Amérique tout au moins, toujours de l'Orient vers l'Occident. Comme si les hommes avaient fui l'Orient.
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Le symbolisme de la main est ambigu:
utilisée comme une arme, elle peut pointer du doigt, posséder, serrer, briser, dominer, condamner ou tuer. Elle tient l' épée. Elle exprime l' ego, les passions, la colère ou la vengeance, au contraire, dans son aspect positif, la main donne, transmet, relie, réconforte. Reliée au coeur, c'est la main qui s'ouvre, la main tendue vers l'autre dans un élan de fraternité. La main permet à l'Homme d'entrer en contact avec le monde mais aussi avec le Ciel: dans ce dernier cas, les mains sont ouvertes vers le haut, ou jointes pour prier. La main possède aussi un aspect purement ésotérique voire magique: on pense à la chirologie, à la chiromancie ou encore à la tradition soufie qui associe les lignes de la main aux différents noms divins. D'autre part, la « main de Dieu » est une expression qui traduit la puissance créatrice divine ou encore le destin. On pense à la main de Dieu qui donne naissance à Adam dans la fresque de Michel-Ange au plafond de la chapelle Sixtine.
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« D- Comment s'appelle la Loge? R- La Loge de saint Jean et toutes les Loges portent le même nom », lit-on dans les Instructions par demandes et réponses du 1er grade du Rite Ecossais Rectifié (RER). Au Rite Ecossais Ancien et Accepté (REAA), le Tuileur demande au Frère qui frappe à la porte du Temple: « D'où venez-vous? ». Celui-ci répond « D'une Loge de saint Jean ». Le chevalier de Ramsay, dans son fameux discours de 1736, donne une explication à cette dénomination de « Loge de saint Jean ». Dans un précédent article, nous avons vu que Ramsay présentait la Franc-Maçonnerie comme l'héritière des ordres chevaleresques de l'époque des croisades. Il écrivait, en effet dans son discours de 1736:
« Notre Ordre … doit être regardé comme un ordre moral, fondé de toute antiquité et renouvelé en Terre Sainte par nos Ancêtres (les Croisés)… »
Les chevaliers de Saint Jean de Jérusalem
Dans la version 1737 du texte de son discours, Ramsay affirme: « … notre Ordre s'unit intimement avec les Chevaliers de Saint Jean de Jérusalem.
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Néhémie 4:16 Depuis ce jour, la moitié de mes serviteurs travaillaient, et l'autre moitié était armée de lances, de boucliers, d'arcs et de cuirasses. Néhémie 4:18 chacun d'eux, en travaillant, avait son épée ceinte autour des reins. Psaume 149:6 Que les louanges de Dieu soient dans leur bouche, Et le glaive à deux tranchants dans leur main,
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Accordons les dates de 1747-1748 à la rédaction pratiquement certaine des rituels. Remarquons que l'on disait au début Chevalier de l'Orient, puis ce fut Chevalier d'Orient. Le degré reprend un thème ébauché par le discours de Ramsay, mais il serait fort imprudent de faire assurer la paternité du degré à ce personnage si caractéristique de cette époque. Deux versions du fameux discours sont connues: Les croisés sont: « à l'exemple des Israélites, lorsqu'ils élèveront le second Temple. Pendant qu'ils manoient la truelle & le mortier d'une main, ils portoient de l'autre l'épée & le bouclier. » 1. Dans la version dite d'Épernay, qui aurait été prononcée la première, il est possible de lire: « …le grand Cyrus, qui était initié dans tous nos mystères, constitua Zorobabel, grand Maître de la loge de Jérusalem et lui ordonna de jeter les fondements du second temple » et aussi: « Cette union se fit en Imitation des Israélites lorsqu'ils rebâtirent le second temple; pendant que les uns maniaient.
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Le Vénérable Maître, après un moment de silence, dit: Mon Frère, si vous avez le cœur droit et sincère, ne craignez point. La Clémence tempère les rigueurs de la Justice en faveur de ceux qui se soumettent généreusement à ses lois. Usez donc de modération pour les autres hommes lorsqu'ils se seront rendus coupables envers vous. Vénérable Maître, l'Apprenti a subi l'épreuve de la Justice et de la Clémence
Son travail est donc bien avancé, dit le Vénérable Maître ». Comme l'épée possède deux tranchants, l'homme, à l'image du Créateur, agit de ses deux mains: la main gauche qui exige (justice) et la main droite qui caresse et qui bénit (clémence). Photo reproduite avec l'aimable autorisation de la boutique maçonnique en ligne Symboles et Signes
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Avec une pratique de plus de vingt années du Rite Écossais Rectifié, J. C. Sitbon a été Vénérable Maître de sa loge de 2003 à 2006 et rédacteur en chef, jusqu'en 2008, de L'Etroit Lien, journal destiné à une dizaine de loges provençales travaillant au Rite Écossais Rectifié.
Le quinzième grade du REAA est dit le premier des grades capitulaires. C'est une dénomination qui mériterait d'être comprise et sans doute nuancée dans son application. Il faut bien comprendre que l'on ne travaille pas à tous les degrés. Il faut donc distinguer les ateliers, des degrés que l'on étudie. En réalité, c'est une convention qui impose les décisions en fonction du nombre et des affinités. La plupart du temps, peu de travaux s'effectuent réellement, en dehors des Loges de Perfection, des Chapitres et des Conseils, quand ces ateliers travaillent, ce qui n'est pas toujours le cas. Il arrive fréquemment que la cérémonie de passage, où le candidat reçoit les enseignements de son nouveau grade soit la seule occasion de réunion des frères. Est-ce que cela a une importance? Sur le plan symbolique, on peut considérer que le chapitre rassemble les frères qui ont atteint la plénitude de leur conditionnement maçonnique. Ce sont selon les termes de la tradition des Maçons accomplis ou des Maçons finis.
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J'ai acheté deux produits: 1°) Jeu de touches pour pied à coulisse: très bien je recommande (réf. 77413) 2°) Pied à coulisse digital afficheur super géant - Capacité: 150 mm réf. 720150), pour moi ce pied n'est pas assez précis, je mesure des frettes de guitares classiques, et les mesures de ce pied à coulisse, changent entre deux mesures: différence de 0, 09 entre deux mesures: Première mesure 1, 26 mm, deuxième mesure 1, 17 mm, je pense qu'il faut prendre le pied à coulisse plus précis qualité prof. Sinon, rien à dire sur la qualité de l'envoie. Paire de vés de controle du. Très bien. Très bon service, site internet clair, très réactif au téléphone. Prix compétitifs. Gamme à améliorer: - Permettre la notation/la publication de commentaires sur les produits (comme sur la majorité des markets place) car j'ai découvert après réception des produits certains défauts dont j'aurai dû avoir connaissance avant l'achat pour faire le meilleur choix possible - Concernant les instruments de métrologie (je n'ai pas regardé les autres produits), le site propose, pour le même instrument (ex: comparateur), plusieurs gammes: premier prix / rapport qualité prix / haut de gamme.
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