Saone-et-loire, sorties et activités en famille
Que faire en famille dans la Sane-et-Loire comme activité avec vos enfants et ados? Pour les vacances scolaires ou le week-end, à Saone-et-loire et dans la Sane-et-Loire, découvrez dans ce guide de loisirs, sorties et activités de Saone-et-loire et de ses environs (100km à la ronde), tous les bons plans sorties, pour les enfants et ados. Plus de détails
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Sorties enfants Saone-et-loire
Plantarium Hubert Curien
Sane-et-Loire - Dijon
5 ans
Tous temps
Au coeur de la Bourgogne, le Plantarium Hubert Curien s'adresse un large public. Que faire ce week end en saone et loire bourgogne. Il propose un spectacle d'initiation l'astronomie, une salle d'exposition permanente, mais aussi des (... )
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Parc de la Colombire
1 an
Beau temps
A deux pas du centre ville, la Colombire est le plus grand parc de Dijon. Larges alles ombrages, plan d'eau, pistes cyclables vous permettront de prendre l'air en famille. Au fond du jardin, vous (... )
Laser Game Evolution
Sane-et-Loire - Saint-appolinaire
7 ans
Pluie
Equip de votre PISTOLET 100% LASER, votre prcision et votre rapidit seront vos atouts pour surpasser vos adversaires; vous voluerez dans 2 labyrinthes multi-niveaux d'un total de 400 m, les 2 (... )
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Plus de liens pour les enfants
Que Faire Ce Week End En Saone Et Loire Macon
Le public s'attend à voir un concert de 45 minutes sur le tempo de The Sound Your Eyes can follow, dans un lieu iconique de Lyon, entre vocalise contemporaine et vocalise de la fin de la Renaissance. Pixabay
La plupart des matériaux utilisés seront « réparés » à base de produits réutilisables et recyclés. En plus de mettre à l'honneur les métiers manuels, la musique s'invite à l'événement avec des concerts prévus à chaque soirée. Buvette, restauration rapide et spectacles « comiques » feront partie de l'animation du week-end. Facebook R'Festival Brocante à la Croix-Rousse Organisée par Solidarité Afrique, une association en faveur de l'éducation populaire, la brocante de la Croix-Rousse fait son grand retour après deux ans d'absence. Strasbourg et autour. On fait quoi ce week-end ?. Du samedi au dimanche, ce sera l'occasion de troquer ses vêtements ou de faire de bonnes affaires. Entrée gratuite pour tous, seuls les vendeurs devront s'inscrire pour profiter d'un emplacement. C'est le moment pour dénicher l'objet qu'il vous faut. Pixabay Concert au jardin du musée des Beaux-Arts Le Musée des Beaux-Arts aux Terreaux sera en musique ce samedi. Accessible gratuitement à tous, ce site qui expose des peintures et sculptures des temps modernes offrira un concert dans le jardin.
FICHE DE LECTURE
MALAISE DANS LA CIVILISATION - SIGMUND FREUD
Le corrigé propose une fiche de lecture sur l'ouvrage de Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation. Il fait trois pages word police 14 et comprend une introduction et plusieurs paragraphes d'analyse. Extrait de l'étude:
La signification de l'évolution de la civilisation doit nous montrer la lutte entre éros et thanatos telle qu'elle se déroule dans l'espèce humaine...
Plan de la fiche de lecture:
Introduction
Comment mobiliser la libido inhibée? Une violence inhérente à la nature humaine
« Tu aimeras ton prochain » un idéal chrétien utopique
Le second commandement, « aime ton ennemi »
La loi du plus fort
La fonction de l'éthique
Conclusion
La lutte entre éros et thanatos
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Extraits [... ] Explication du texte de Freud extrait de Malaise dans la civilisation. Extrait: L'homme est, en effet, tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain, d'exploiter son travail sans dédommagements, de l'utiliser sexuellement sans son consentement, de s'approprier ses biens, de l'humilier, de lui infliger des souffrances, de le martyriser et de le tuer. Homo homini lupus*: qui aurait le courage, en face de tous les enseignements de la vie et de l'histoire, de s'inscrire en faux contre cet adage? [... ] [... ] C'est donc en transformant la société, en diminuant les injustices, que l'on diminuera les violences. Enfin, en tant qu'être conscient et doué de raison, l'homme a toujours le choix de ses actes: la nature s'est tue au profit de la culture, et même nos passions, notre violence sont artificielles, à la fois organisées et sophistiquées. La Nature n'est peut-être qu'un alibi pour excuser notre violence, au même titre que l'inconscient. Nous sommes aussi les auteurs de nos conduites agressives.
« Pour les deux premières, notre expérience séculaire nous a convaincus que si nous ne pouvons éliminer toutes les souffrances, nous sommes pourtant à même d'en supprimer beaucoup et d'en apaiser d'autres. Nous n'avons pas appris jusqu'ici grand-chose qui ne soit généralement connu ». « Pour ce qui est de la souffrance sociale, notre attitude est bien différente. Celle-là, nous ne voulons pas du tout l'accepter, ni comprendre pourquoi les institutions que nous avons-nous-mêmes créées ne nous apportent pas à tous plus de protection et de bienfaits. Et ce serait notre prétendue civilisation qui serait largement responsable de notre misère, nous serions beaucoup plus heureux si nous y renoncions pour revenir à l'état primitif. Alors que tous les moyens dont nous usons pour tenter de nous protéger contre les diverses menaces de souffrances font justement partie de notre civilisation ». « Comment autant d'hommes en sont-ils arrivés à devenir si étrangement hostiles à la civilisation? (voir explication page 79 sur l'incapacité de l'homme à reconnaître les avantages des progrès qu'ont apportés les découvertes techniques pour la vie au quotidien) ».
Le processus civilisateur est un processus de sublimation. C'est sur lui seul et non sur les ressources de la conscience ou de la raison que repose la civilisation. Seuls les discours et les pratiques ayant une intelligence instinctive de ces mécanismes sont destinés à être efficaces psychologiquement. Ce qui fait apparaître la faiblesse des solutions préconisées par le mouvement des Lumières. En surestimant la nature et les pouvoirs de la raison ou de la conscience, les Lumières étaient condamnées d'avance à l'échec. ] L'auteur affirme la thèse suivante: l'agressivité fait partie de l'Homme mais la société permet de la réduire. Cet extrait se découpe en trois parties: de la ligne un à trois, Freud contre la pensée de Rousseau pour qui l'Homme est naturellement bon; de la ligne trois à quinze, il analyse que l'Homme est tenté de satisfaire son besoin d'agression au dépens de son prochain et en donne un exemple; enfin, de la ligne seize à la fin, il décrit comment cette tendance à l'agression explique tous les efforts que la civilisation déploie pour l'entraver. ]
Si c'est un instinct, cela signifie que l'agressivité est naturelle, c'est une tendance innée de l'humanité, à laquelle aucun individu ne peut échapper. ] Il est ainsi bien difficile de traiter autrui, c'est-à-dire aussi n'importe quel homme, avec amour, alors même que l'on n'a manifestement aucune affinité avec certains individus Freud s'oppose, dans ce texte, à toute vision angélique de l'homme. Pourquoi l'homme est-il violent? Cela relève de sa nature, de ses pulsions primitives, que la civilisation essaie de contenir. Dans une première partie, L'homme [] adage? Freud décrit les relations intersubjectives. Il explique les modalités de libération des pulsions agressives dans une seconde partie En règle [] sa propose espèce. Il conclut sur le péril encouru à chaque époque par toutes les civilisations Cette tendance [] ruine. ]
Enfin, il donne sa vision d'une société s'adaptant à l'agressivité inévitable des humains. Puis, il conclut avec une solution qui serait d'un équilibre entre « la lutte et la concurrence » pour permettre aux humains de vivre en groupe sans se nuire et se détruire les uns les autres. Quelles en sont les étapes de la progression? Dans le premier paragraphe (« L'homme n'est point cet être débonnaire, (…) mais un objet de tentation. »), Freud réfute la thèse d'un « être débonnaire » (bon) et « assoiffé d'amour » puis annonce clairement sa thèse: l'être humain est instinctivement agressif. C'est un paragraphe d'introduction dans lequel Freud donne sa problématique. Dans le deuxième paragraphe (« L'homme est, en effet, tenté de satisfaire (…) contre cet adage? »), Freud apporte des exemples concrets qui imagent sa thèse. Il prend donc l'exemple de l'exploitation déséquilibrée par le travail (« d'exploiter son travail sans dédommagements »), de viol (« de l'utiliser sexuellement sans son... Uniquement disponible sur
Feud donne donc son avis en dénonçant la thèse d'un homme bon qui deviendrait par moment agressif. Il estime au contraire que l'humain n'est pas « débonnaire » (bon jusqu'à en devenir faible) ni avec un « cœur assoiffé d'amour », mais que l'homme est « Homo homini lupus » (l'homme est un loup pour l'homme). 2) Comment le texte est-il construit? En fait, ce texte est une argumentation de Freud qui explique son avis. Ce texte est donc construit comme une argumentation avec une introduction donnant clairement la problématique. Puis des exemples concrets et un proverbe connu pour imager sa thèse. Ensuite, il passe d'images simples à comprendre aux explications plus pointues et entre dans les détails en expliquant les mécanismes de cette agressivité. Il commence donc par expliquer le mécanisme individuel qui est que tout les êtres humains ont une « tendance » naturelle à l'agressivité. Puis, il ouvre sa démonstration sur les sociétés et explique que c'est « cette hostilité primaire » que tous les humains portent au plus profond d'eux même qui est la cause de la « ruine » de toutes civilisations et de toutes « sociétés civilisées ».