Question
Le mariage est-il une obligation pour les hommes? Louange à Allah. Le statut du mariage pour les hommes varie en fonction de leurs situations et états. Le mariage est obligatoire pour celui qui en a la capacité et le besoin et qui craint d'avoir des rapports sexuels illicites, car on a le devoir de se préserver et de maintenir sa chasteté. Ce qui ne peut pas se faire que grâce au mariage. Insaf dans le coran en ligne. Al-Qurtubi dit: Il ne fait l'objet d'aucune divergence de vues que celui qui est capable de se marier et craint de subir des effets préjudiciables à sa personne et à sa religion à cause du célibat doit se marier. Dans son ouvrage intitulé al-insaf, al-Mourdawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Troisième section: celui qui craint al-anat (la fornication) doit se marier, selon l'avis de tous le terme 'anat, signifie fornication selon l'explication la plus juste. On dit aussi qu'il signifie la perdition provoquée par l'adultère. Deuxièmement, ce qu'il entend par ses propos: à moins qu'il ne craigne de tomber dans le répréhensible.
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Conclusion Les quatre écoles sunnites et les autres s'accordent sur le fait que la femme ne peut être imam dirigeant des hommes pendant la prière. Certains hanbalites avancent un avis marginal (shadh) permettant à la femme de diriger des hommes dans la prière de « tarawih » (avec les conditions précitées). Mais cet avis contredit le consensus interdisant ceci. Ce consensus s'est produit avant et après l'apparition de cet avis. Insaf dans le coran. Cet avis est fondé sur le hadith d'Oummou Waraqa qui stipule qu'elle guidait la Prière en dirigeant les membres de son foyer. L'authenticité du hadith d'Oummou Waraqa est fortement discutable. A supposer qu'il soit authentique, toutes les versions du hadith n'indiquent pas que des hommes priaient derrière elle. La version rapporté par ad-Daraqoutni apporte un élément qualificatif (qayd) qui vient définir ce qui a été énoncé d'une manière indéfinie (moutlaq) dans les autres versions, à savoir qu'elle guidait les femmes de son foyer. Il n'existait, du temps du Prophète (saws), aucune femme qui guidait la Prière dans les mosquées.
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Il existe deux avis selon lui au sujet des autres prières surérogatoires ». Il dit dans al-qawa'id an-nouraniyya (1/78): « Ahmed, selon l'avis réputé d'après lui, permet à la femme de diriger les hommes pendant la Prière en cas de besoin, par exemple, si cette femme est lettrée alors que les hommes sont illettrés. Elle les dirige alors pendant la prière de « tarawih », de même que le Prophète (saws) a autorisé à Oummou Waraqa de diriger les membres de son foyer, et lui a assigné un muezzin. Elle devra se mettre derrière eux … » Ainsi, Ibn Taymiya ne parle pas d'une femme imam avec des hommes et des femmes priant derrière elle. Certes, il existe un avis marginal (shadh) chez les hanbalites permettant l'imamat de la femme dirigeant des hommes, mais à condition: Que ce soit pendant la prière de « tarawih » et non pas pour les prières obligatoires. Que les hommes soient illettrés. Le mots insaf dans le coran. Qu'elle se place derrière les hommes. Dans al-insaf, al-Mardaoui dit que certains estiment qu'elle récite uniquement, puis les hommes suivent un imam (qui se place devant) pour les gestes[3].
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Question
Est-ce que l'isti'adha et la basmala sont partie intégrante de l'invocation préliminaire de la prière? Si quelqu'un pire derrière l'imam doit-il dire l'isti'adha et la basmala à voix basse? Doit-il le faire au début de chaque rak'a? Louange à Allah. L'isti'adha et
la basmala ne font pas partie de l'invocation introductive reconnue,
même si on les récite au début de la prière. Car Aïcha (P. A. a) dit: «
Le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) débutait la prière
par le takbir (Allahou akbar) (rapporté par Mouslim, n° 498). Quant à leur répétition dans la deuxième rak'a, elle fait l'objet d'une
divergence au sein des ulémas. La basmala est à dire dans toutes les
rak'a à voix basse et avant la lecture de la Fatiha à cause de
la controverse au sujet de savoir si elle fait partie de la Fatiha
ou pas. Les ulémas qui soutiennent qu'elle n'en fait pas partie recommandent
sa récitation avant la Fatiha dans toutes ces rak'a. Une femme imam du temps du Prophète (saws) ? - Havre De Savoir. Il est
plus prudent pour le prieur de la réciter à voix basse dans toutes rak'a.
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car il y a des prénom, comme sabrina ki sont plus d'origine juif ke musulman les prénoms comme Marie, leur prononciation musulmane alors c'est cela k'il faut utiliser le Prophéte, saw, ne disait pas Marie ou Jesus, mais bien Maryam ou Issa... barakalah ofik pour cette rectification, car c'est bien une plante du paradis Je t'en prie!!! quand je lis ce prénom, je pense à des avions pas chers! Citation mohamed. S a écrit: quand je lis ce prénom, je pense à des avions pas chers! ta besoin de vacances, toi!! ah oui, tu l'as dit! à tahiti, avec des ryan low-cost au monï. Exégèse du Coran. Citation baba75 a écrit: Citation leila-filali a écrit: Citation baba75 a écrit: Citation mohamed. c musulman, mais pas marie? c juste une traduction en français donc c'est la meme personne Marie et Maryam!!! jcomprend pas bien lol C'est un prénom qui a été christiannisé dc c chrétien non musulman c tout!! Pour les musulmans si tu veux l'équivalent de ce prénom sont Myriam Maria etc et non Marie c 'est peu comme la liste que j'ai faite un peu plus haut, si tu veux appeler ton fils soulyemane c ce prénom que tu va donner et non Salomon!
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