Israël, Tyr et les Nations
Outre une donnée historique possible, le territoire de Tyr rappelle la venue du prophète Élie dans cette même région, à Sarepta (1R 17, 1-24). Les parallèles entre ce récit et l'épisode de la femme syro-phénicienne sont nombreux: Élie y rencontre une femme veuve païenne et le prophète d'Israël fera revivre son fils. Le récit d'Élie à Sarepta fait également mention d'un repas, durant une famine, ainsi que la foi de la veuve qui finit par reconnaître je sais que tu es un homme de Dieu, et que la parole du Seigneur est vraiment dans ta bouche (1R 17, 24). Le territoire de Tyr pourrait illustrer, également, le lien entre Israël et les nations. Pour construire le Temple de Jérusalem, David et Salomon firent appel au roi de Tyr, Hiram (2S 5, 12; 1R 5, 15). Hiram, le païen, à l'écoute du projet de Dieu proclamait: Béni soit aujourd'hui le Seigneur qui a donné à David un fils sage qui commande à ce grand peuple! (1R 5, 21; 2Ch 6, 16) Ce passage en territoire de Tyr puis, plus tard, de Sidon, rappelle cette vocation d'Israël à être la lumière des nations afin que tous reconnaissent le Dieu d'Israël comme unique et vrai Dieu: Moi, le seigneur, […] j'ai fait de toi l'alliance du peuple, la lumière des nations, pour ouvrir les yeux des aveugles… (Is 42, 6-7).
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Ensuite, elle donne entièrement raison à Jésus. Elle acquiesce à sa Parole. À cette table, par sa naissance, elle n'a (logiquement) pas sa place. Les enfants d'Israël sont les destinataires du pain du Seigneur. Ce faisant, à travers son désir de manger les miettes du repas, elle reconnaît le Dieu d'Israël comme rédempteur. Ainsi, elle réinterprète la parole de Jésus, en plaçant les chiots sous la table. Elle ne se situe plus hors de la maison ou loin de la table. Elle s'immisce dans ce repas, comme la femme hémorroïsse venait dans la foule, par derrière. Inutile donc de jeter le pain, elle recevra sa part, ces miettes de la surabondance que les enfants ont laissé tomber. Et voilà sa vraie foi: prendre part au repas de son Seigneur et en faire vivre son enfant. Va! 7, 28b Alors il lui dit: 29 « À cause de cette parole, va: le démon est sorti de ta fille. » 30 Elle rentra à la maison, et elle trouva l'enfant étendue sur le lit: le démon était sorti d'elle. 31 Jésus quitta le territoire de Tyr; passant par Sidon, il prit la direction de la mer de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole.
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Mais là, dans cette maison, se trouvait une syro-phénicienne, une païenne qui connaissait les capacités de celui qui arrivait. Alors, sans rien dire à personne, elle s'approche doucement et lui demande de libérer sa fille de l'esprit impur qui l'habitait. Le Seigneur, qui est venu s'occuper de ceux de son peuple, veut alors lui expliquer que les étrangers seront servis après les gens de son peuple. « Laisse d'abord les enfants se rassasier, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. » Cette réponse est, semble-t-il, un peu provoquante vis-à-vis de cette femme mais on sait que selon les habitudes de l'époque, on traitait facilement de « petits chiens » les païens qui, souvent, n'étaient pas très bien vus. On voit que la femme ne tient pas compte du ton de la réponse, elle ne se sent ni exclue, ni humiliée. Au contraire, elle reprend la phrase en soulignant même que « les petits chiens mangent les miettes qui tombent sous la table ». Jésus admire cette réponse.
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Dans ce dialogue, Jésus met en avant la séparation entre Israël ( les enfants qui prennent part au repas) et les nations ( les chiots situés loin de la table). Le pain de l'Évangile du règne de Dieu est destiné à Israël, aux purs suivant la Loi, et pas à être gaspillé, jeté dehors à de vulgaires chiens errants 2. Les païens ont leurs propres divinités pour chasser leurs propres démons. Jésus renvoie donc la femme à son monde, ses cultes et ses guérisseurs… Cependant, il n'oppose pas les purs d'Israël aux chiens de païens. Les termes employés, enfants et chiots, montrent déjà une convergence: l'un et l'autre diffèrent mais, tous deux ont besoin de grandir, de mûrir… de se convertir. Enfants d'Israël et chiots des nations sont décrits en termes d'attente. Or cette femme va justement, ici, témoigner de la maturité de sa foi en Jésus. Elle ne répète pas une demande éplorée pour sa fille, mais se place dans la logique du règne. Elle est d'abord la première, de tout l'évangile de Marc, à l'appeler Seigneur ( kurios/κύριος), un terme désignant le plus souvent Dieu chez Marc 3.
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Il faut reprendre le récit que nous avons lu. Jésus sort d'Israël et se rend en territoire étranger, en Phénicie, le Liban actuel; les distances ne sont pas bien grandes, quelques dizaines de kilomètres. Il chemine avec ses disciples, lorsque surgit une femme, habitante de la région, une étrangère. Elle est dans tous ses états, comme une mère peut l'être lorsque son enfant va mal et qu'elle n'arrive pas à le soigner. Elle a entendu parler de Jésus, car sa réputation l'a précédé: on sait qu'il s'occupe des pauvres, des malades, des sans-grade, on sait qu'il prend le temps d'écouter les gens, qu'il les regarde avec amitié, on sait qu'il prend en compte leurs souffrances, qu'il est pour la justice, on sait qu'il guérit. « Alors pourquoi ne ferait-il pas quelque chose pour ma fille? Je crois, je suis sûre qu'il en a les moyens. » Elle apostrophe Jésus, elle lui crie: « Fais quelque chose pour ma fille. » Quoi de plus bouleversant qu'une femme voulant sauver ses petits? Or Il se tait. Lui, si attentif à la misère et au désarroi des gens, il se tait.
Nous n'avons pas attendu la réaction des pharisiens et des scribes venus de Jérusalem. Jésus part, soudainement, dans la direction opposée à celle de Bethsaïde (destination prévue en 6, 35), vers un territoire païen… là où le risque d'être en contact avec l'impureté est encore plus grand! L'audace discrète de l'Évangile
7, 24 En partant de là, Jésus se rendit dans le territoire de Tyr. Il était entré dans une maison, et il ne voulait pas qu'on le sache. Mais il ne put rester inaperçu. Ce déplacement ne peut s'assimiler à une fuite par crainte de ses contradicteurs pharisiens mais constitue, au contraire, une réponse en actes au débat précédent. L'Évangile n'est soumis ni à une tradition particulière, ni à des frontières, et n'a crainte d'aller au cœur du monde dit impur. Comme il s'était rendu chez les pécheurs et publicains (2, 13-17) ou en Décapole (5, 1-20), Jésus se risque en terre hostile. Cependant, Marc précise qu'il tient à y demeurer discret. Pourquoi cette absence volontaire de mission?
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282 entreprises. Le bilan sportif est positif sur de nombreux points. Une couronne de lauriers revient en la matière à la Fondation Promotion du sport: elle soutient quelque 4. 000 athlètes dans presque toutes les disciplines olympiques, dans les disciplines non-olympiques traditionnelles, dans le handisport et dans le sport des malentendants. Le soutien des sportifs handicapés fait partie de ses grandes priorités. Médaille des sports allemands live. Ici aussi, les sportives et sportifs allemands réussissent avec brio, avec par exemple 1. 871 médailles lors des compétitions internationales et des Jeux paralympiques (2018). Le sport favorise la compréhension entre les peuples
La Promotion internationale du sport du ministère fédéral des Affaires étrangères fait partie intégrante de la Politique éducative et culturelle à l'étranger; elle a déjà réalisé plus de 1. 400 projets à court et à long terme dans les disciplines sportives les plus diverses dans plus de 100 pays. Citons, à titre d'exemple, le projet à long terme de promotion du football féminin en Uruguay qui forme des femmes entraîneurs et permet aux filles et aux femmes d'être plus présentes dans le sport, notamment dans le foot.
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L'animatrice et autrice Janette Bertrand, le scénariste et réalisateur Luc Dionne et l'ancien ministre libéral et expert en droit constitutionnel Benoît Pelletier ont reçu mardi la Médaille d'honneur de l'Assemblée nationale. Les défis sportifs | Allemagne - Faits et réalités. • À lire aussi: Joyce Echaquan reçoit la médaille d'honneur de l'Assemblée nationale
Joyce Echaquan, cette femme atikamekw de Manawan décédée dans des circonstances troubles en septembre 2020 au Centre hospitalier régional de Lanaudière ainsi que le célèbre numéro 10 du Canadien de Montréal Guy Lafleur ont aussi reçu le même honneur, mais à titre posthume. La Médaille de l'Assemblée nationale salue l'importante contribution de ces personnes d'exception à l'avancement de la société, a-t-on rappelé durant la cérémonie. «Ces personnalités remarquables, qui nous incitent à nous dépasser, par leurs actions, leurs réflexions et leurs valeurs incarnées, ont su marquer familles, société et communautés tout entières», a dit le président de l'Assemblée nationale, François Paradis, lors de l'événement qui se tenait au restaurant Le Parlementaire.
En 1950, le pourcentage d'étrangers en République fédérale d'Allemagne se situait, avec 500 000 personnes, à…
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dans leurs équipes. On peut estimer à environ 1, 7 million le nombre de personnes issues de l'immigration membres d'un club sportif. Mais ce groupe de personnes n'est pas encore suffisamment représenté dans les structures sportives. Le programme « L'intégration par le sport », soutenu par le ministère fédéral de l'Intérieur, de la Construction et des Territoires en coopération avec la Confédération allemande des sports olympiques (DOSB) et l'Office fédéral des migrations et des réfugiés, considère l'immigration comme un enrichissement du paysage sportif allemand. Un grand axe de travail dans ce programme concerne des groupes jusque-là sous-représentés dans le sport, par exemple celui des filles et des femmes. Le bénévolat pour les réfugiés
Avec la Fondation de la Bundesliga et la Fédération allemande de football (DFB), le
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Gouvernement fédéral
Le chancelier et les ministres fédéraux forment le gouvernement fédéral, le « cabinet ».