Étrange coïncidence! Le chef d'œuvre de Paul Claudel, "Le Soulier de satin", est tombé dans le sujet du bac théâtre cette année. Et quel est le personnage caché de ce chef d'œuvre? Charles de Foucauld… Pour l'écrivain Henri Quantin, en s'inspirant de l'Ermite du désert, Claudel réussit à composer le modèle d'un héroïsme accompli, transfiguré par l'humilité. Cette année-là, ce fut 1962 pour Claude François. Pour la conversion de Claudel et de Charles de Foucauld, sans oublier la « guérison » de Thérèse de Lisieux, ce fut 1886. Le soulier de satin résumé scène par scène. Jean-François Six en fit un titre fameux: Dieu, cette année-là. Au-delà de cette date commune, qui transforma leurs existences et les lia mystérieusement à distance, la figure de Foucauld nourrit l'œuvre de Claudel. Il se peut même qu'elle ait apporté à son théâtre le modèle d'un héroïsme accompli. La quête dramatique de Claudel pourrait en effet se formuler ainsi: peut-on créer un personnage qui soit à la fois héroïque et humble? Le XVIIe siècle se posait déjà la question et beaucoup voulurent bannir les sujets religieux du théâtre, au motif qu'un saint, par son humilité, aurait nécessairement moins de relief scénique que les autres personnages.
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Une femme, un continent, Dieu: la scène du Soulier de satin est à la fois le monde et le cœur de l'homme, cet autre infini à explorer. C'est pourquoi l'appel de l'Afrique est aussi le défi du vide. Un bref échange entre Camille et Prouhèze le suggère bien: Prouhèze: Et quelle est cette chose si précieuse que vous m'offrez? Camille: Une place avec moi où il n'y ait absolument plus rien! Nada! Le soulier de satin résumé de. Rrac! Prouhèze: Et c'est ça que vous voulez me donner? Camille: N'est-ce rien que ce rien qui nous délivre de tout? Si l'appel de l'Afrique est appel du désert, il est aussi allusion au vide de la nuit mystique. Claudel pense à l'évidence aux deux mots par lesquels saint Jean de la Croix résumait sa relation à Dieu: Todo, Nada (« Tout, Rien »). N'être plus rien pour tout trouver en Dieu, se dépouiller entièrement pour tout recevoir de Dieu. Chez le mécréant provocateur qu'est don Camille, Charles de Foucauld est là encore tout proche. La soif d'Absolu Pour Claudel, le désir de Camille est donc l'expression d'une soif d'Absolu qui ne peut se satisfaire d'aucun accommodement dans le relatif (« J'étouffe […].
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La blessure de l'amour manqué dont Le Partage de midi nous rapporte l'histoire est aussi mal cicatrisée que l'autre blessure, faite par Dieu lui-même lorsqu'il a répondu non au jeune consul qui était prêt, en 1900, à troquer le monde pour le cloître chez les bénédictins de Ligugé. Mais, vers les […]
Lire la suite PY OLIVIER (1965-) Écrit par Jean CHOLLET • 1 162 mots Acteur, dramaturge, metteur en scène, Olivier Py est né à Grasse le 24 juillet 1965. Après des études de lettres au lycée Fénelon à Paris, il entre à l'École nationale supérieure des arts et techniques du théâtre (E. N. S. A. Académie de Paris - Le Soulier de satin de Paul Claudel mis en scène par Antoine Vitez. T. ), puis au Conservatoire national supérieur d'art dramatique en 1987. Parallèlement, il entreprend des études de philosophie et de théologie à l'Institut catholique de Pari […]
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Tout cela qui nous empêche de suivre notre appel »). Tout désir mené à sa plénitude est un désir, direct ou indirect, de trouver Dieu ou de se mesurer à lui. Comme s'il voulait indiquer en passant le rôle de Charles de Foucauld dans l'élaboration de son personnage, Claudel lui met dans la bouche une remarque sur son passé marocain: « Vous pensez à ce voyage de deux ans que j'ai fait à l'intérieur du pays, déguisé en marchand juif. » À travers le personnage de Camille, Claudel tresse donc les fils mystérieux d'un itinéraire de rédemption, dans lequel Charles de Foucauld ramènerait à Dieu à la fois sa sœur Camille et Rimbaud, autre révolté ayant entendu l'appel du désert africain. LE SOULIER DE SATIN, Passion et abnégation - Encyclopædia Universalis. Deux personnages, disait-on: don Rodrigue, qui ne porte pas par hasard le même nom que le Cid de Corneille, puise lui aussi sa soif d'Absolu à la source foucaldienne. Transfiguré sans être nié, son désir pour Prouhèze le mène à la conquête des Amériques, comme le désir de son rival l'avait conduit à embrasser l'Afrique.
Ils contribuent à la beauté visuelle du spectacle, une splendeur en or, rouge et noir. Paradoxalement, Olivier Py reste aussi très fidèle, par son goût pour le rire et même le burlesque, à l'esprit de Claudel. Certes, il ajoute quelques inventions de son cru, indissociables de son penchant pour le cabaret et le travesti, de sa propre homosexualité, aussi clairement affirmée que son catholicisme, lui-même proclamé par l'insertion d'un choral de Gabriel Fauré, Le Cantique de Jean Racine, chanté par toute l'équipe du spectacle, à la fin de la deuxième Journée.
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Mesurez au point le plus fort du bras
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