Nous autres, appartenant à l'espèce humaine, nous savons maintenant que, dans le cadre de la mondialisation, nous sommes mortels parce que nous perdons la maîtrise de notre avenir au travers d'accords commerciaux qui, n'ayant que faire de la permanence de l'écosystème, du sort des êtres humains, n'ont d'autre visée que: servir le profit immédiat et privé de quelques uns. Ironie, ceux, à qui profite ce crime qui est la disparition programmée de l'espèce humaine, sont appelés, eux aussi, à disparaître. Paul Valéry - « Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles. ... » | L'Histoire en citations. C'est dire à quel degré de bêtise ils sont rendus. Nous sommes rendus, nous le grand nombre, pour ne pas réagir. Jadis, les civilisations étaient mortelles. Désormais, nous savons que notre espèce l'est. C'est une autre paire de manches.
Citation Paul Valéry Autres : Nous Autres, Civilisations, Nous Savons Maintenant Que Nous Sommes Mortelles....
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« Nous Autres, Civilisations, Nous Savons Maintenant Que Nous Sommes Mortelles. », - Exergue
000 habitants en 1980 à 275 en 2015. Tout cela dans le cadre d'un système sanitaire progressivement privatisé, et soumis, lorsqu'il est encore public, à une torsion entrepreneuriale obsédée par l'équilibre financier. Que la mise à nu du roi soit partie de la Lombardie est on ne peut plus illustratif: cette région considérée comme le lieu de l'excellence sanitaire italienne est aujourd'hui renvoyée dans les cordes par une épidémie qui, au cours du drame de ces dernières semaines, a prouvé la fragilité intrinsèque d'un modèle économico-social entièrement fondé sur la priorité aux profits d'entreprise et sur la prééminence de l'initiative privée. Nous autres civilisations nous savons maintenant que nous sommes mortelles. Peut-on remettre en question ce modèle, et courir ainsi le risque que ce soit tout le château de cartes de la doctrine libérale qui s'écroule en cascade? Du point de vue des pouvoirs forts, c'est inacceptable. Et ainsi démarre la phase de culpabilisation des citoyens. Ce n'est pas le système sanitaire, dé-financé et privatisé qui ne fonctionne pas; ce ne sont pas les décrets insensés qui d'un côté laissent les usines ouvertes (et encouragent même la présence au travail par des primes) et de l'autre réduisent les transports, transformant les unes et les autres en lieux de propagation du virus; ce sont les citoyens irresponsables qui se comportent mal, en sortant se promener ou courir au parc, qui mettent en péril la résistance d'un système efficace par lui-même.
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Nous compterons alors plus de 40 000 mutins. Une répression, qui sera modérée, et une amélioration des conditions de vie des soldats permettront de remédier aux mutineries. B) Le génocide Arménien. « Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles. », - Exergue. e génocide arménien aura lieu en 1915, en Turquie, pays alliés aux Empires centraux (Allemagne, Autriche-Hongrie) et sera commandé par le gouvernement turc qui veut éliminer la minorité arménienne (2 millions d'individus) de son territoire. Il soupçonne cette minorité, située au nord-est du pays, de vouloir se rallier au Russes. Pour se faire, le gouvernement turc utilisera diverses méthodes inhumaines: les massacres des hommes et viols des femmes dans des villages orientaux occupés par une majorité d'Arméniens, les privés de nourritures et d'eau sur des centaines de kilomètres, déporter de la population vers des camps de concentration vides de réserves alimentaires. Plus d'un million d'Arméniens ont péri durant cette période. Beaucoup ont fui les massacres vers l'Europe, notamment la France.
« Nous Autres, Civilisations, Nous Savons Maintenant Que Nous Sommes Mortelles » (Paul Valéry) – Blog Histoire Géo
« Les nations ont le sort qu'elles se font. Rien d'heureux ne leur vient du hasard. Ceux qui les servent sont ceux qui développent leur force profonde. » 2628
Édouard HERRIOT (1872-1957), Jadis, tome II, D'une guerre à l'autre, 1914-1936 (1952)
Parole d'un radical, célèbre maire de Lyon (1905 à 1957), député (1919 à 1940), plusieurs fois ministre et président du Conseil dans l'entre-deux-guerres. « Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles » (Paul Valéry) – Blog Histoire Géo. Le choix des chefs, pour le meilleur mais aussi le pire, va déterminer le sort des États et le destin du monde, jusqu'à la prochaine guerre. « Sans doute faut-il incriminer d'abord les institutions qui, d'avance, détruisent les chefs. Nul régime n'aura, autant que le nôtre, usé d'individus plus rapidement. » 2624
François MAURIAC (1885-1970), Mémoires politiques (1967)
L'écrivain engagé écrit ces mots en juillet 1933: valse des gouvernements, crédibilité du régime entamée dans l'opinion, d'où ce procès du radicalisme et, de façon plus générale, de la politique sous cette République frappée d'impuissance.
»
« Il y a manifestement une crise de l'Europe: après une longue période de prédominance, qui semblait aux contemporains devoir durer toujours, le Vieux Monde voit, pour la première fois, son hégémonie contestée. Mais ce qui risque d'être mis en cause de ce fait, c'est, avec la destinée d'un continent, celle de toute une forme de civilisation. Sous son aspect le plus grave, la crise est là. » 2620
André SIEGFRIED (1875-1959), La Crise de l'Europe (1935)
Économiste et sociologue, professeur au Collège de France, il répond, quinze ans après, à l'interrogation de Valéry devenue plus cruciale, d'autres dangers menaçant l' Europe et même le monde, en marche vers une autre guerre. « Les nations, comme les hommes, meurent d'imperceptibles impolitesses. C'est à leur façon d'éternuer ou d'éculer leurs talons que se reconnaissent les peuples condamnés. » 2621
Jean GIRAUDOUX (1882-1944), La Guerre de Troie n'aura pas lieu (1935)
Diplomate, bien placé pour voir venir les périls et savoir que la guerre aura lieu, auteur de roman et (ici) de théâtre, recourant au mythe pour aborder les questions de l'actualité brûlante, Giraudoux témoigne à sa manière apparemment légère – parmi tant d'autres intellectuels saisis par l'évidence de cette Troisième République finissante.
Elle visait également à lutter contre la menace potentielle chinoise. 2e division de chars de la garde, Mongolie À l'époque soviétique, de nombreux militaires et leurs familles vivaient dans et autour de Tchoibalsan, en Mongolie. Sa population dépassait 300 000 habitants. Elle compte maintenant environ 39 000 habitants. Quartier général du groupe central des forces, République tchèque Milovice, en République tchèque, était le quartier général du GCF (Groupe central des forces). On estime que l'armée soviétique comptait jusqu'à 100 000 membres du personnel (y compris les familles) à Milovice au cours des années 1984-1988. 129e Centre radar indépendant de détection précoce, Lettonie La station était responsable de la détection des missiles balistiques arrivant de l'ouest. Le slogan sur le mur se lit comme suit: « La victoire commence ici! ». 44e complexe indépendant de commandement et de mesure, Kazakhstan Construit dans les années 50 pour suivre les satellites, il est devenu l'une des bases soviétiques les plus sophistiquées en matière d'observation spatiale, offrant des fonctions de contrôle et de surveillance de l'espace.
Énoncé Explication de texte « Chaque peuple a sa morale, qui est déterminée par les conditions dans lesquelles il vit. On ne peut donc lui en inculquer une autre, si élevée qu'elle soit, sans le désorganiser, et de tels troubles ne peuvent pas ne pas être douloureusement ressentis par les particuliers. Mais la morale de chaque société, prise en elle-même, ne comporte-t-elle pas un développement indéfini des vertus qu'elle recommande? Nullement. Agir moralement, c'est faire son devoir, et tout devoir est défini. Il est limité par les autres devoirs: on ne peut se donner trop complètement à autrui sans s'abandonner soi-même; on ne peut développer à l'excès sa personnalité sans tomber dans l'égoïsme. D'autre part, l'ensemble de nos devoirs est lui-même limité par les autres exigences de notre nature. Explication de texte philosophie Rousseau, Emile ou de l'Education -. S'il est nécessaire que certaines formes de la conduite soient soumises à cette réglementation impérative qui est caractéristique de la moralité, il en est d'autres, au contraire, qui y sont naturellement réfractaires et qui pourtant sont essentielles.
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Enfin on pourra étudier l'âme ordonnée menant au chemin du vrai bonheur. Dès le début du texte, Rousseau annonce sa thèse sur le bonheur mais sans rien démontrer. L'emploi du « nous » fait appel à un sens de partage et le pronom « on » généralise tout individus impliquant même le lecteur. Le lecteur arrive à une conclusion que l'état de bonheur absolu n'existe pas, « on n'y goûte aucun sentiment pur » et qu'il existerait peut être un bonheur relatif. Explication de texte philosophie emile ou de l education pour. La négation employée de la ligne 1 « ne » est suivit du verbe « savoir » incitant le lecteur à prendre conscience qu'il est ignorant de ce que c'est que « le bonheur » et le « malheur ». Rousseau emploie vers la ligne 2, les mots « âme » « corps », pour ainsi dire qu'ils ont une relation étroite avec le bonheur et le malheur. L'âme et le corps sont inséparables et sont en quelques sortes deux façons de parler de la substance individuelle. L'âme aurait un force de mouvoir le corps et le corps d'agir sur
Explication de texte Rousseau, Lettre à Emile
3262 mots | 14 pages
DM de Philosophie n°2:
Explication de texte: Jean-Jacques Rousseau, Emile
De jeunes parents, une fois le bonheur primaire de la naissance passé, se voient vite confrontés à une question difficile au sujet de l'avenir de leur enfant, quant à son éducation.
On peut reconnaître les personnes vicieuses et sournoises si l'amitié n'est pas réciproque étant donné que l'amitié est basée sur les échanges. Pour qu'une amitié soit fiable, les deux individus concernés doivent se considérer comme étant amis, sinon l'une des deux personnes est fourbe. Emile ou De l’éducation Résumé | user's Blog!. Si par exemple une personne A dit qu'une personne B est son ami, la personne B doit en dire de même, sinon ce n'est pas une vraie amitié. L'amitié se gagne en partageant des échanges constants. En clair il faut rendre ce qu'on nous donne afin d'obtenir l'amitié. Les personnes malhonnêtes gagneront l'amitié des autres en prétextant rendre. L'amitié se base donc sur un contrat, on doit passer par un processus d'échanges mutuels afin de se considérer en tant qu'ami et porter de l'attachement à quelqu'un.