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Celui qui m'a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire: 'Montre-nous le Père'? Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres. Croyez-moi: je suis dans le Père, et le Père est en moi; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes. Amen, amen, je vous le dis: celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père, et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. » Prières Prière d'introduction Avec Philippe, l'apôtre, je désire me laisser instruire par Jésus. Jésus, toi qui es Dieu, Fils de Dieu, tu t'es incarné pour partager notre vie humaine et tout ce qu'elle comporte. En me parlant du Père, tu veux m'introduire dans ta vie divine, à laquelle je participerai pour la vie éternelle, mais à laquelle je peux déjà commencer à participer si tu m'y introduis.
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Jean 3. 36 dit: « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle. » À noter que le texte dit que le croyant « a » (au présent, en grec aussi) la vie éternelle. Jean 5. 24 et Jean 6. 47 en parlent également au présent. L'accent n'est pas mis sur l'avenir, mais sur notre situation actuelle en Christ. La Bible présente la vie éternelle comme intrinsèquement liée à la personne de Jésus-Christ. Jean 17. 3 est un passage important, dans lequel Jésus prie: « Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ », associant « la vie éternelle » à la connaissance de Dieu et de son Fils. Il est impossible de connaître Dieu sans passer par le Fils, car c'est par lui que le Père se révèle aux élus (Jean 17. 6, 14. 9). Cette connaissance porteuse de vie du Père et du Fils n'est pas qu'une connaissance intellectuelle, mais personnelle. Le jour du jugement, certains prétendront avoir été disciples de Christ sans avoir jamais eu de véritable relation avec lui.
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Ici comme en chaque événement du salut, c'est toujours Dieu qui a l'initiative, c'est toujours lui qui appelle. Mais, cependant, tu veux leur ouvrir l'esprit et tu leur tends la main: complétant ta réponse, tu précises: « Je suis le pain vivant, celui qui est descendu du Ciel ». Tu te sers de l'exemple de la manne que leurs ancêtres ont mangée au désert au temps de Moïse. Mais tu affirmes aussi que c'est toi le pain vivant qui est envoyé pour donner la vie à ceux qui te mangeront. « Celui-là ne mourra pas, mais gardera sa vie en vie éternelle ». 3. « Le pain que je donnerai, c'est ma chair pour la vie du monde ». Ici, on est en présence d'une révélation: il parle de l'Eucharistie où le pain et le vin seront transsubstantiés en son Corps et en son Sang. Nous, aujourd'hui, nous savons que la consécration du pain et du vin permet qu'apparaisse une nourriture surnaturelle qui alimentera nos vies pour nous unir à toi. Il est évident et les Évangiles nous le rapportent en de nombreux passages que les auditeurs de Jésus ont continué à murmurer entre eux et à rester incrédules.
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« » Je leur donne la vie éternelle. Elles ne périront jamais et personne ne pourra les arracher à ma main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous et personne ne peut les arracher à la main de mon Père. Le Père et moi, nous sommes un. En effet, celui qui me trouve a trouvé la vie, il a obtenu la faveur de l'Eternel. Le Dieu de toute grâce vous a appelés en Jésus- Christ à sa gloire éternelle. Après que vous aurez souffert un peu de temps, il vous rétablira lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. Or le monde passe, sa convoitise aussi, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. Ainsi nous regardons non pas à ce qui est visible, mais à ce qui est invisible, car les réalités visibles sont passagères et les invisibles sont éternelles. Or, voici ce témoignage: Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. En effet, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.
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Textes liturgiques: © AELF La soif comblée Livre de l'Exode (17, 1-7) " Le Seigneur est-il vraiment au milieu de nous? " Les fils d'Israël campaient dans le désert à Réphidim. Le peuple avait soif. Ils récriminèrent contre Moïse: " Pourquoi nous as-tu fait monter d'Egypte? Etait-ce pour nous faire mourir de soif avec nos fils et nos troupeaux? " Moïse cria vers le Seigneur: " Que vais-je faire de ce peuple? Encore un peu et ils me lapideront! " Le Seigneur dit à Moïse: " Passe devant eux, amène avec toi plusieurs des anciens d'Israël, et prends le bâton, avec lequel tu as frappé le Nil, et va! Moi, je serai là devant toi, sur le rocher du mont Horeb. Tu frapperas le rocher, et il en sortira de l'eau et le peuple boira! " Et Moïse fit ainsi sous les yeux des anciens d'Israël. Il donna à ce lieu le nom de Massa (c'est-à- dire: " Défi ") et Mériba (c'est-à-dire " Accusation "), parce que les fils d'Israël avaient accusé le Seigneur et parce qu'ils l'avaient mis au défi en disant: " Le Seigneur est-il vraiment au milieu de nous ou bien n'y est-il pas? "
Question
Réponse
La Bible parle de la vie éternelle comme d'un don de Dieu, accessible uniquement « en Jésus-Christ notre Seigneur » (Romains 6. 23), contrairement à la « mort », qui est la conséquence naturelle du péché. Le don de la vie éternelle est pour ceux qui croient en Jésus-Christ, qui est lui-même « la résurrection et la vie » (Jean 11. 25). La vie « éternelle » durera pour toujours. Ce serait cependant une erreur de résumer la vie éternelle à une succession sans fin d'années. Le Nouveau Testament emploie souvent le terme grec aiónios, qui implique autant la qualité que la quantité, pour « éternel ». La vie éternelle n'est même pas associée aux années du tout, puisqu'elle est indépendante du temps et existe à la fois dans, en-dehors et au-delà du temps. Pour cette raison, on peut considérer que les chrétiens ont la vie éternelle dès à présent. Nous n'avons pas à l'« attendre », car elle ne commence pas à notre mort, mais à l'instant où nous mettons notre foi en Christ. Nous l'avons dès à présent.