07 avril 2021
Un Fou et un Sage
Certain Fou poursuivait à coups de pierre un Sage. Le Sage se retourne, et lui dit: Mon ami,
C'est fort bien fait à toi; reçois cet écu-ci:
Tu fatigues assez pour gagner davantage. Toute peine, dit-on, est digne de loyer. Vois cet homme qui passe; il a de quoi payer:
Adresse-lui tes dons, ils auront leur salaire. Amorcé par le gain notre Fou s'en va faire
Même insulte à l'autre Bourgeois. On ne le paya pas en argent cette fois. Maint Estafier accourt: on vous happe notre homme,
On vous l'échine, on vous l'assomme. Auprès des Rois il est de pareils Fous. À vos dépens ils font rire le Maître. Pour réprimer leur babil, irez-vous
Les maltraiter? Vous n'êtes pas peut-être
Assez puissant. Il faut les engager
À s'adresser à qui peut se venger. Les commentaires sont fermés.
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Un Fou Et Un Sage Explication 2
Un fou et un sage
Gravure de Pierre-Alexandre Aveline d'après Jean-Baptiste Oudry, édition Desaint & Saillant, 1755-1759
Auteur
Jean de La Fontaine
Pays
France
Genre
Fable
Éditeur
Claude Barbin
Lieu de parution
Paris
Date de parution
1693
Chronologie
L'Éléphant et le Singe de Jupiter
Le Renard anglais
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Un fou et un sage est la vingt-deuxième fable du livre XII de Jean de La Fontaine situé dans le troisième et dernier recueil des Fables de La Fontaine, édité pour la première fois en 1693 mais daté de 1694. Texte de la fable [ modifier | modifier le code]
Certain Fou poursuivait à coups de pierre un Sage. Le Sage se retourne, et lui dit: Mon ami,
C'est fort bien fait à toi, reçois cet écu-ci:
Tu fatigues assez pour gagner davantage. Toute peine, dit-on, est digne de loyer [ N 1]. Vois cet homme qui passe, il a de quoi payer:
Adresse-lui tes dons, ils auront leur salaire. Amorcé par le gain, notre Fou s'en va faire
Même insulte à l'autre Bourgeois. On ne le paya pas en argent cette fois.
Un Fou Et Un Sage Explication En
Cet appel a été adressé aux vierges dans les ténèbres. Elles avaient toutes des oreilles pour l'entendre. Et elles devaient alors le dire en plein jour, elles devaient le prêcher sur les toits. Elles ont préparé leurs lampes; mais pour briller au milieu de la nuit, il faut plus d'huile que la seule quantité qui est dans les lampes. C'est là que les folles se rendent compte du fait terrible que leurs lampes s'éteignent. Elles se sont alors rendu compte de ce qu'elles avaient négligé, et elles ont voulu avoir de l'huile que possédaient les sages. Mais les sages n'avaient que ce qui était nécessaire à leurs propres besoins. Elles ne pouvaient pas couvrir les besoins des folles. Non, les folles devaient d'abord aller chez ceux qui vendent de l'huile – elles devaient vivre la vie – prendre le temps de concasser des olives, de sorte que leurs paroles puissent avoir le poids et la force nécessaires. La vie est la lumière des hommes. C'est pourquoi personne ne peut emprunter de la lumière à d'autres.
Ce sont les seules paroles
que le lecteur « entend », ce sont donc les plus efficaces. Cependant le discours du sage valorise le discours silencieux et incompréhensible
du fou qualifié de « hiéroglyphes » même
s'il s'agit tout de même d'un langage. L'ambiguïté
du sens de la fable. La fable est composée de deux strophes distinctes. La première
est marquée par la complicité entre moraliste et lecteur
qui se voit grâce à l'énonciation « je
» au vers 2, « tu » aux vers 1 et 2. Cette morale proche
du discours préfaciel précède le récit qui
occupe la deuxième strophe. Malgré cette structure inhabituelle,
l'unité est préservée grâce aux rimes
croisées qui unissent les deux strophes, « toujours »
« carrefour » « ridicules » « crédules
» Cette structure circulaire se retrouve à la fin du texte
avec la reprise du titre vers 31, avec la réécriture du
vers 1 aux vers 27 et 29, et avec les anaphores des mots « mettre
» vers 1 et « mettront » vers 28. La notion d'ambivalence
se retrouve ici dans la structure même du texte et on peut se demander
quel rapport le fabuliste établit au sein de cette structure entre
sagesse et folie.
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