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Il dit « un autre enfant »: prouvant la nature humaine de l'excroissance et non fabuleuse. Il anticipe les accusations d'anomalie en insistant sur la cause: « s'il avait un bras plus court que l'autre, c'est que ». Il termine par une comparaison ligne 9-10 qui évoque une image familiale et tendre: aux antipodes des interprétations violentes que pourrait avoir la superstition. Transition: en étant sobre, Montaigne prépare le lecteur à son argumentation: une thèse plus explicite sur la cause même de sa naissance. II. Une argumentation humaniste
1. La réfutation de la superstition
A partir de la ligne 11, il quitte l'imparfait et passe au présent gnomique, il ne dénonce pas, il s'interroge sur le regard de la société de son époque, sur les monstres. La vérité n'est pas maitrisée, et on peut vite formuler des interprétations erronées car on se croit omniscient par rapport au 16 ème siècle. Michel de montaigne les essais livre 2 chapitre 30 de. Il fait référence à des auteurs de son époque (Ambroise paré). Il s'agit d'interpréter la raison divine "inconnu de l'homme" prouve l'humilité de l'homme, c'est un avoué d'ignorance ce qui est paradoxal pour un humaniste car il place la connaissance au milieu de tout mais c'est justement au nom de l'humanisme que Montaigne veut que l'enfant soit considéré selon l'état réel des connaissances.
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On relève la présence de verbes à l'imparfait: était, gazouillait, conduisait, voulait… On remarque une description très précise de la situation. On peut relever de nombreux détails: Je vis avant-hier, âgé de quatorze mois, Au-dessous de ses tétins. On remarque ici un souci de description réaliste, très précise. Le lecteur peut s'identifier précisément avec la scène. Ce souci de réalisme de Montaigne permet d'atténuer le caractère monstrueux de cet enfant. Ensuite, Montaigne va développer une véritable argumentation et il va utiliser plusieurs paragraphes argumentatifs. 2070122425 Les Essais En Francais Moderne. Le deuxième paragraphe développe un argument qui met en avant l'importance de la figure de Dieu: « Les êtres que nous appelons monstres ne le sont pas pour Dieu ». On remarque des termes mélioratifs qui caractérisent la figure divine: « sa parfaite sagesse », « il ne vient rien que de bon, d'ordinaire et de régulier ». Ces termes mélioratifs qui caractérisent la figure de Dieu entrent en opposition avec le champ lexical de l'ignorance des hommes.
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Cet article a été modifié le 16 mars 2022 11 h 53 min
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Déchetterie de Tarbes-nord (65)
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