« 1. Localisation du morceau. C e morceau, justement célèbre, est l'un des plus beaux que renferme le recueil: Les C hansons des rues et des bois (1865). Victor Hugo y tente une nouvelle
voie: sa muse, qui s'était faite, tour à tour, lyrique, dramatique, satirique, épique, se veut ici plus familière, elle cherche à se détendre dans la poésie
populaire; il veut « mettre Pégase au vert ». Depuis Les Misérables, le poète est soulevé par une grande sympathie fraternelle pour le peuple des travailleurs,
ceux des ateliers comme ceux des champs ou de la mer; il veut peindre leurs labeurs: « Socialisme et naturalisme, dit-il, seront mêlés dans ce recueil. » « En
fait de socialisme, remarque un critique, il en mettra fort peu, dans ce gros livre de chansons où il y a moins de rues que de bois et plus de panthéisme que de
politique. » (Emile Henriot. ) Heureusement, le réalisme de V. Hugo est toujours débordé par sa puissante imagination qui transfigure les objets, les auréole de
magnificence. 2.
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Cette identification pose un certain nombre de problèmes: d'abord, dans les paraboles qui précèdent, il est clair que c'est Jésus lui-même qui se désigne, ou qui désigne Dieu, comme le semeur. Il lance la Parole à la volée et elle connaît des vicissitudes dans le monde. Ensuite, la parabole qui nous occupe nous précise justement que pour ce qui concerne le Royaume de Dieu, il ne s'agit pas tant de se préoccuper du geste juste que de la reconnaissance envers un processus qui nous échappe: ici, ce qui compte c'est que la terre porte du fruit, d'elle-même, sans intervention extérieure. Que le semeur dorme ou s'éveille, que ce soit la nuit ou le jour, de toute façon la terre va porter du fruit. Cela relève d'un mystère caché, souterrain, auquel il ne nous est pas donné accès. Le Royaume de Dieu est une force de vie à l'œuvre au cœur du monde, qui va faire de nos gestes quelque chose d'entièrement nouveau. Voir le Royaume de Dieu comme quelque chose de souterrain, qui agit comme une force de vie, c'est déjà surprenant: le Royaume ici n'est donc pas des cieux, il n'est pas éthéré et immatériel, il est glébeux et en train de travailler à grandir, soumis aux aléas des intempéries, de la sécheresse et des becs d'oiseaux affamés.
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Dès lors que je me sens, je me SAIS, créateur (créatrice) de tout ce qui se passe dans mon monde, je peux être ce que je suis réellement (une créature humaine et divine à la fois) et surtout je peux créer un monde « à mon image ». Cette notion de création qui nous a longtemps échappé en raison d'un conditionnement à la soumission (familiale, religieuse, socio cultuelle, etc. ) est amplifiée par la prise de conscience de notre individualité. « Devenir nous-même », « faire un retour à nous », « prendre soin de nous » sont des concepts encore difficiles à comprendre et surtout à mettre en pratique pour la plupart d'entre nous. Nous avons notamment une idée plus ou moins précise et peut-être limitante de l'amour, un peu du style « l'amour est doux, beau et bon et tout ce qui n'est pas teinté de ces couleurs-la n'est pas de l'amour ». Sans doute est-ce là l'amour humain, un sentiment qui attend en retour de ses élans une récompense du même ordre? Mais je ne parle pas de cet amour romantique et uniquement tout beau tout gentil, je parle de l'Amour Créateur, celui engendre tout et à mes yeux, cet Amour est tout simplement le flux de la Vie.
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Le second est un extrait réaliste du livre En rade de Joris-Karl Huysmans, qu'il a rédigé en 1887. Il s'agit de montrer que les deux textes présentent deux visions opposées…. Dia2
1088 mots | 5 pages
VICTOR HUGO
Ths Do Phuong Mai
Khoa Ngon ngu va van hoa Phap
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LA SAISON DES SEMAILLES, LE SOIR
La dernière heure du travail. …. Saison Des Semailles
539 mots | 3 pages
Saison des semailles, le soir
Victor Hugo évoque souvent dans son oeuvre les miséreux, le petit peuple qui souffre, des gens humbles et modestes... Dans son poème très célèbre, il nous fait voir une scène champêtre, pleine d'émotions, un paysan qui parcourt les champs, les plaines pour semer. l'auteur contemple cette scène comme un véritable spectacle à "admirer". C'est bien d'admiration qu'il s'agit devant le travail accompli par ce véritable tableau nous est présenté, un tableau à observer…. Anthologie poétique sur le jour et la nuit
1306 mots | 6 pages
l'aurore qui se lève,
Ouvre ses yeux noyés d'allégresse et d'amour,
Il reprend son fardeau que la vertu soulève
S'élance, et dit " Marchons à la clarté du jour! "
Le Geste Auguste Du Semeur De La
Ce qui est peut-être plus intéressant est de te demander à qui pense Hugo devant ce "geste auguste du semeur". Aux paysans qui nourrissent le peuple français? à l'homme qui fait fructifier la Terre par son labeur? à lui-même, poète officiel qui se voit en vieux sage? à tous les poètes? à Dieu, qu'il voyait moissonneur dans "Booz endormi" et que là il imagine comme dispensateur généreux et confiant de toute vie future
Dia2
1088 mots | 5 pages
VICTOR HUGO
Ths Do Phuong Mai
Khoa Ngon ngu va van hoa Phap
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LA SAISON DES SEMAILLES, LE SOIR
C'est le moment crépusculaire. J'admire, assis sous un portail,
Ce reste de jour dont s'éclaire
La dernière heure du travail. …. Le charbon
860 mots | 4 pages
CORPUS DE TEXTES
Victor HUGO & Joris-Karl HUYSSMANS
Le corpus est composé de deux textes, portant sur le thème commun du travail des champs, qui n'ont pourtant pas la même visée. Le premier est un poème écrit en 1865 par Victor Hugo, intitulé Saison des semailles (Le soir) issu du recueil Les Chansons des rues et des bois.
Il a souffert sur nos sillons, nos broussailles; nos épines l'ont ensanglanté; les amis l'ont abandonné, les ennemis l'ont saisi. Il a été crucifié, il est mort, il a été enseveli, comme le grain de blé qui meurt pour porter du fruit; inséré dans un champ, le Semeur est devenu semence. Le troisième jour, il est ressuscité, il est monté au ciel; il est monté premier épi mûr, moissonné, multiplié, glorifié, pain vivant. Je crois au Saint-Esprit, puissance divine qui ensemence la terre. Je crois la sainte Église universelle, la bonne terre, sans autre étiquette confessionnelle, la bonne terre qui porte du fruit. Je ne crois pas à la mort. Je crois au mystère du sillon où Dieu prépare les moissons d'éternité. Je crois à la vie éternelle, à la résurrection. Je crois à la moisson. Amen
Credo du semeur, d'après le Pasteur GUIRAUD
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