L'arbre aux croix, une survivance d'anciens cultes funéraires? La tradition voulait en effet que les convois funéraires qui se rendaient à pied d'Isbergues à Aire s'arrêtent devant ce tilleul situé dans l'ancien hameau des NeufPré. On récitait une prière puis accrochait aux branches une petite croix en bois avec les initiales du défunt. On sait peu de choses sur cette tradition, ni sur le tilleul d'Aire-sur-la-Lys en particulier. Certains historiens pensent, qu'à l'origine, il s'agit d'un arbre de la liberté républicain planté à la place d'une chapelle détruite par les révolutionnaires. La présence d'une chapelle fait alors penser à une coutume en vigueur autrefois dans la région de Cassel, toute proche. Elle est rapportée par J. Dezitter. Il fait mention en effet de l'usage qui consiste à déposer des petites croix de bois faite avec le bois du cercueil du défunt lorsque le cortège funéraire passe devant une chapelle. Localisation
Depuis notre premier passage en 2014, on a replacé des croix en bois et réaménagé l'abord de l'arbre.
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L'archange Michel précisa que Jésus oindrait tous ceux qui auraient foi en lui de l'huile de l'arbre de vie, leur donnant la vie éternelle et les réintégrant définitivement dans le jardin d'Eden. Un célèbre écrit du Moyen-Age, la Légende dorée de Jacques de Voragine, complète cette histoire en reprenant diverses traditions anciennes. Selon cette légende, l'archange Michel finit par offrir un rameau de l'arbre de Vie à Seth, lui annonçant que son père serait guéri quand ce bois porterait du fruit. Mais à son retour, Seth trouva son père sans vie. Il planta alors ce rameau sur la tombe d'Adam, à l'endroit même de la future crucifixion de Jésus. Cette branche devint un arbre qui subsista jusqu'à l'époque de Salomon, roi d'Israël. Considérant la beauté de cet arbre, Salomon l'utilisa pour l'édification de son palais. Mais la pièce de bois ne présentant pas les bonnes dimensions, elle fut finalement affectée à la construction du pont de Siloé. Rendant visite à Salomon, la reine de Saba eut la prémonition que le Bois de ce pont serait un jour utilisé pour la crucifixion du messie.
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P oursuivons la découverte des arbres les plus curieux de notre région Nord-Pas-de-Calais par ce tilleul centenaire, témoin d'un rite funéraire assez particulier. L'arbre aux croix d'Aire-sur-la-Lys est en effet un des rares exemples de ce genre connus dans la région. L'arbre aux croix d'Aire sur Lys, dans le sillage des arbres sacrés
Le rapport de la chrétienté aux arbres et aux cultes « païens » dont ils faisaient l'objet a toujours été compliqué. A partir du IVe siècle, conciles, théologiens et prédicateurs n'ont de cesse de les condamner et les abattre. Une attitude d'ailleurs identique pour le culte des pierres et des eaux, tout aussi ancrées dans les croyances et pratiques populaires. Faute de vaincre et de convaincre, l'Église a adopté une stratégie du « remplacement ». Elle christianise les anciennes divinités païennes par des reliques, des statues, des chapelles, des niches dédiées à la Vierge Marie ou aux saints. Le culte aux pierres aux fontaines et aux arbres a perduré mais sous une légitimité plus acceptable pour l'Église.
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« Planter des arbres permet de rafraîchir l'air ambiant à la fois en créant de l'ombrage, mais aussi par l'évapotranspiration (phénomène de renvoi de l'eau dans l'atmosphère, NDLR), ce que ne permet pas un parasol, explique Frédéric Ségur, directeur du service arbres du Grand Lyon. Entre une rue encadrée par de grands arbres adultes alignés et sa voisine peu arborée, la différence de température ressentie peut dépasser les 6 °C. Dans une moindre mesure, les arbres peuvent contribuer à un meilleur confort en intérieur. « Les maisons situées à l'ombre d'arbres, et situées dans des villes où les systèmes de climatisation sont courants, peuvent économiser plus de 30% de la demande de climatisation », indiquait le dernier rapport du Giec consacré à l'adaptation. Quant à l'atténuation de l'effet d'îlot de chaleur – notamment la nuit – il peut être atténué par le remplacement des sols autrefois bitumés, mais dans une ampleur encore mal évaluée par les scientifiques. « L'enjeu de l'adaptation est tel qu'il faudra s'appuyer sur toutes les solutions à notre disposition, explique Vincent Viguié, chercheur travaillant sur l'adaptation au changement climatique à l'École des ponts-Paris Tech.
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Le frère Jean-Thomas de Beauregard, dominicain du couvent de Bordeaux, médite l'évangile de la Passion, proclamée le Vendredi saint, en commentant une enluminure célèbre représentant l'Arbre de la connaissance et de la Croix, quand se font face la mort et la vie, Ève et Marie. Ainsi naquirent l'Église et le don de la grâce pour le salut du monde. Dans un missel de Salzbourg de 1481, l'enlumineur Berthold Furtmeyr invite son lecteur à contempler une miniature qu'on connaît sous le nom de L'Arbre de la vie et de la mort. Au centre se trouve cet arbre dont le vert feuillage contient, à gauche, un crucifix, à droite, une tête de mort. L'arbre de la connaissance du bien et du mal du jardin d'Éden et l'arbre de la Croix du Calvaire sont comme fusionnés en un arbre unique. Sous l'arbre, à droite, se trouve Ève, dans toute sa nudité coupable, qui recueille de la bouche du serpent enroulé autour du tronc un fruit de péché et de mort, qu'elle distribue à une procession de damnés surveillés par un démon, comme une sinistre messe noire.
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Ces mystères mettaient en scène en particulier l'histoire de la chute d'Adam et Ève au paradis, rachetée par la venue du Christ, au point même que dans certains calendriers anciens les noms d'Adam et Ève figurent pour cette date. La faute d'Adam rachetée Dans la célébration de ces mystères figurait, à côté d'Adam et Eve, du diable, et du chérubin gardant l'entrée du paradis, un arbre chargé de fruits, rappelant celui des origines, pour mieux montrer que l'incarnation du Christ, célébrée en la fête de Noël, rachète le péché de l'homme. Dans la représentation des mystères sur le parvis des églises, l'arbre de la connaissance du bien et du mal et l'arbre de vie de la Genèse (Gn 2, 9) n'en font qu'un. Car l'imagination et la piété populaires les a rassemblés. Dès cette époque, l'arbre est décoré de pommes et d'hosties. Les pommes renvoient à l'arbre de la tentation, les hosties à l'arbre de vie et au pain eucharistique. De la même façon on fait le lien entre cet arbre et celui de la croix.
Quatrième de couverture En choisissant le grand symbole universel de l'Arbre de Vie tel qu'il a été assumé par la tradition chrétienne, à travers l'Arbre de Vie et la Croix G. Dufour-Kowalska a voulu démontrer - sur pièce, pour ainsi dire - que l'extraordinaire pouvoir des images plonge ses racines dans un savoir qui va bien au-delà de ce que nous entendons par science. Mais elle l'a fait, moins en historienne de l'art cheminant sur les sentiers battus de l'érudition, qu'en poète ébloui par la puissance de révélation du langage symbolique, et avec le souci constant de faire partager au lecteur son émerveillement et ses découvertes. Car la très belle iconographie qui accompagne le texte, elle-même éclairée par son commentaire le plus propre puisé à la source patristique, ne semble être là que pour inviter le lecteur à s'emparer lui-même du trésor des significations, des messages enfouis, des vérités oubliées, inscrits dans la pierre, le bois ou la toile. Axe du monde, échelle des cieux, arbre extatique, arbre de lumière, à travers ces diverses métaphores, l'arbre de vie déploie ses étranges ramifications en un réseau d'images-soeurs qui, par un jeu fascinant de renvois et de correspondances, dessinent la figure multipliée que revêt le symbole pour dire inlassablement le mystère de la vie.
Par exemple, Formation de certains types de forêts de lave séchée. Image reproduite avec L'aimable autorisation:
2., Succession secondaire:
Il est caractérisé comme une étape de rétablissement d'un écosystème qui existait auparavant mais a été détruit en raison de certaines calamités naturelles comme le feu, les inondations, etc. Un tel rétablissement se produit en raison de la présence de graines et de mattes organiques' de la communauté biologique dans le sol. Par exemple, la végétation pousse à nouveau qui a été détruite à cause des inondations. les Causes de Succession Écologique:
ce qui Suit sont les causes de la succession écologique:
1., Causes initiales:
Causes responsables de la destruction de l'habitat existant. De tels événements se produisent en raison des facteurs suivants:
(A) facteur climatique:
tels que le vent, les dépôts, l'érosion, le feu, etc.
(B) facteur biotique:
tels que diverses activités des organismes. 2. Causes permanentes:
Causes celles-ci sont responsables des changements dans les caractéristiques de déplacement de la population d'une région., Ces facteurs sont:
(a) Migration pour la sécurité contre l'agrégation extérieure.
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Cependant, dans ce cas, ces espèces pionnières commencent à partir des graines ou des racines laissées dans le sol viable. À Hawaï, des incendies (certains allumés par des éruptions volcaniques) ont balayé à plusieurs reprises les zones arides de la région pendant des milliers d'années, avant le début des établissements humains. Cela a créé une étape pour la succession. Certaines des espèces qui se sont développées dans cet environnement se sont avérées adaptables au feu. La succession secondaire prend généralement plusieurs années avant qu'une communauté soit complètement rétablie. Un exemple de succession secondaire serait l'utilisation des terres des forêts tropicales. Forêts tropicales qui sont défrichées pour le bois ou les besoins agricoles car leur perturbation subit un rétablissement à des vitesses variables. La vitesse à laquelle une communauté se rétablit varie en fonction du temps et de l'intensité de la perturbation. Communauté Climax Une fois qu'une communauté écologique atteint sa forme complète et mature, elle est appelée communauté climacique.
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Avec la colonisation réussie des plantes viennent des animaux tels que les insectes, les oiseaux et les petits invertébrés. Un exemple de la succession primaire est les communautés pionnières qui commencent à habiter un lit de lave nouvellement créé, où la vie ne peut pas exister jusqu'à ce que la surface de la roche se refroidisse à une température modérée. Succession secondaire La plupart des changements écologiques se produisent en tant que succession secondaire. En fait, la plupart des communautés biologiques sont dans un état continuel de succession secondaire. Ce terme décrit le processus dans lequel une communauté établie est remplacée par un ensemble différent de plantes et d'animaux. La succession secondaire est progressive, se déplaçant toujours vers la communauté climacique. Cependant, la plupart des écosystèmes connaissent des perturbations - soit des événements naturels tels que des feux de forêt ou des inondations, ou des événements causés par l'homme tels que l'exploitation forestière - qui retardent la progression de la succession.
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Étapes intermédiaires Un écosystème subit de nombreuses étapes intermédiaires de succession. Ces changements forment un continuum entre les deux paramètres, les étapes réelles n'étant qu'un simple coup d'œil sur la progression sans fin des plantes et des animaux. L'émergence de l'état de succession climacique peut se produire plus rapidement dans certains écosystèmes et ne se produira probablement jamais dans d'autres biomes qui subissent des perturbations de routine. Les prairies à herbes courtes et à herbes longues des grandes plaines des États-Unis sont des exemples de communautés climaciques qui se forment rapidement. Climax Communities Les communautés climaciques sont relativement stables et peuvent varier considérablement dans une région donnée, en particulier lorsque le paysage est constitué de hautes montagnes et de vallées basses. Dans de tels cas, la matrice biologique finale des plantes et des animaux peut couvrir de vastes étendues ou être limitée à une très petite poche dans le paysage.
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Succession écologique dans notre environnement: causes, types et processus général de succession! Les communautés ne sont jamais stables, mais dynamiques, évoluant plus ou moins régulièrement dans le temps et dans l'espace. Ils ne sont jamais retrouvés en permanence en parfait équilibre avec les espèces qui les composent ou avec l'environnement physique. Les variations des facteurs climatiques et physiographiques et les activités des espèces des communautés elles-mêmes entraînent des changements marqués dans les dominantes de la communauté existante, qui est donc tôt ou tard remplacée par une autre communauté au même endroit. Ce processus se poursuit et les communautés successives se développent les unes après les autres sur la même zone, jusqu'à ce que la communauté finale terminale redevienne plus ou moins stable pendant un certain temps. Cette succession de séquences relativement définies de communautés sur une période donnée dans la même zone est appelée succession écologique. Hult (1885) aurait utilisé pour la première fois le terme succession pour désigner les changements ordonnés dans les communautés.
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Succession primaire Succession secondaire Pionniers et espèces de niche Climax Communities Communautés sous-climax Sans succession écologique, la Terre ressemblerait beaucoup à Mars. La succession écologique fournit la diversité et la profondeur à une communauté biotique. Sans elle, la vie ne peut pas grandir ou progresser. La succession, semble-t-il, est la porte d'accès à l'évolution. La succession écologique comporte cinq éléments principaux: succession primaire, succession secondaire, espèces pionnières et niches, communautés climaciques et communautés sous-climaciques. Succession primaire La succession primaire est un processus long et prolongé. Souvent, la succession primaire prend plusieurs milliers d'années, mais elle peut se produire en quelques siècles. La succession primaire est le processus par lequel une zone, vide de vie et stérile, devient peuplée par des espèces simples et robustes connues sous le nom de pionniers. Ces espèces pionnières se propagent progressivement dans et à travers le paysage aride en le préparant pour des organismes plus grands et plus complexes.
Ces facteurs sont: (a) Migration pour la sécurité contre l'agrégation externe. b) Migration due à l'industrialisation et à l'urbanisation. c) En tant qu'étape réactionnaire contre les problèmes locaux. d) Sentiment de concurrence 3. Cause stabilisante: Causes qui apportent la stabilité aux communautés. Ces facteurs sont: a) Fertilité des terres b) Conditions climatiques de la région c) Abondance de disponibilité de minéraux, etc.