Compte-rendu de la recherche
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Designe Quelqu Un D Extérieur A La Civilization
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b a r b a r e
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Perdre son temps Habitant du coin Qui manque de couleur Ils peuvent être scolaires ou judiciaires Se dit d'un marchand nomade
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». Le but de cette métaphore est de présenter l'opposition entre la sûreté quasi-infaillible de l'instinct et le caractère superficiel, trompeur et éminemment faillible de la conscience, dela raison. Mais, malgré cela, les instincts n'ont pas cessé d'un coup de poser leurs exigences: « il fallait chercher des satisfactions nouvelles et en quelque sorte sous-terraines. Tous les instincts qui ne se déchargent pas versl'extérieur se tournent vers l'intérieur – c'est là ce que j'appelle l'intériorisation de l'homme: c'est alors seulementque pousse en l'homme ce qu'on appellera plus tard son âme ». En somme, le monde intérieur s'est élargi à mesure que la décharge pulsionnelle s'est effectuée vers l'intérieur, àmesure de cette inhibition. L'État est l'exemple d'une protection contre ces instincts, et a fait que l'ensemble detous ces instincts de l'homme sauvage, libre, nomade, se sont retournés contre lui: c'est « l'homme contre lui- même ». Il devient en somme le lieu d'un supplice, soit « l'homme qui souffre de l'homme » après cette séparation violente avec son passé animal.
Deuxièmement, il faut accepter la barbarie comme un point de vue denotre civilisation sur celle qui lui sont précisément étrangères: « chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage; comme de vray il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée desopinions et usances du pays où nous sommes ». La barbarie est une notion relative qui ne désigne que ce qui est étranger à sa propre civilisation. Nietzsche: une société de barbare II. Il s'agit ici de repartir de cette idée propre à Montaigne et d'en évaluer lateneur. Il remarque qu'on utilise aussi le mot sauvage pour parler d'un fruit« que nature, de soy et de son progrez ordinaire, a produicts ». Or, remarque l'auteur, ne devrions nous pas précisément dire l'inverse? N'est-cepoint le fruit que l'homme a traité qui est sauvage, soit étranger à sa propreet véritable nature? D'où cette conclusion de le Montaigne: « là où, à la vérité, ce sont ceux que nous avons altérez par nostre artifice et détournezde l'ordre commun, que nous devrions appeler plutost sauvages ».
Leur audition de 300 témoins débute le 23 juin 1330 à Tréguier et s'achève le 4 août suivant. Le 4 juin 1331, les procès-verbaux des enquêtes sont présentés en plein consistoire au pape qui nomme, séance tenante, trois cardinaux chargés d'examiner la cause et de préparer la tenue d'un consistoire au terme duquel il donnera sa décision finale. Par acte du 19 mai 1347, le pape Clément VI, canonise officiellement Yves Hélory en l'inscrivant au catalogue des saints et en fixant au 19 mai le jour de la célébration de saint Yves. Le 29 mai 1347, à la levée du corps du saint, sa tête est placée dans un reliquaire et le reste des reliques mis dans un sépulcre que Jean V de Bretagne fait surmonter d'un monument, dans la cathédrale Saint-Tugdual de Tréguier. Saint Yves était breton « par accident », pourrait-on dire. Pensée cliquable choisie de jésus. Le rayonnement du culte dédié à Saint Yves, qui était un être exceptionnel (il peut être en quelque sorte considéré comme l'inventeur du droit moderne) fait qu'il peut être considéré comme patron des Bretons.
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Accessoirement, je suis très client de tout ce que fait Planchon (il faut absolument avoir lu les trois tomes de Blaise)
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Je profite de ce premier dimanche de l'année pour revenir notre jeu de l'année 2013: Crazy time. Traditionnellement, depuis l'année dernière (les traditions commencent la deuxième fois) les rédacteurs du blog « la sélection du dimanche » se réunissent pour désigner leur jeu de l'année. En 2012, nous avions élu le jeu de cartes Seasons. Cette année, notre distinction revient à Crazy time, le petit jeu de rapidité aux règles changeantes dont on ne se lasse pas et que je vous avais présenté il y a deux mois. Pensée cliquable | Fondation des Choisis de Jésus. Alors bien entendu, nous ne sommes que 4 dans le jury et nous n'allons pas vous vendre notre récompense comme « Le jeu de l'année «.
11 septembre 2017
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Amzer-lenn / Temps de lecture: 7 min A l'occasion du dernier pardon de Sainte Anne-la-Palud, une discussion numérique et un article sur ABP ont soulevé une question intéressante qu'il nous a paru pertinent de développer ici. Qui de Sainte Anne ou de Saint Yves est vraiment patron de la Bretagne? Nous entendons en effet beaucoup parler des deux saints, fêtés le 26 juillet pour Sainte Anne et le 19 mai pour Saint Yves. SAINT YVES
La fête de la Bretagne s'est retrouvée accolée à la Saint Yves, développée à la manière de la Saint-Patrick de nos cousins irlandais. Les sectateurs de la laïcité essaient aujourd'hui de se débarrasser de la dimension religieuse mais le fait reste: Saint Yves est considéré comme patron de la Bretagne. Le culte pour cet avocat breton est arrivé très tôt et notamment par ses contemporains. Les premières démarches afin d'obtenir la reconnaissance officielle auprès de la papauté sont initiées par le duc de Bretagne Jean III. (Re)choisir la vie - Site de la paroisse de Pleumeur Bodou. Le pape Jean XXII donne une bulle en date du 26 février 1330, décrétant l'ouverture d'une enquête sur la vie et les miracles d'Yves Hélory de Kermartin, et nomme à cet effet trois commissaires apostoliques chargés de se rendre sur place pour entendre les témoins.