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Puis, dans un deuxième temps, Jésus trace des traits sur le sol. Pour nous, ce geste paraît bien mystérieux. Pour un juif, la référence à Jérémie est claire: « ceux qui se détournent de moi seront inscrits sur le sol car ils abandonnent la source d'eau vie, l'Eternel » dit Jérémie. Par cette allusion, Jésus dit en substance aux scribes et aux pharisiens: « Vous vous servez de l'Ecriture pour accuser cette femme et me piéger. Vous vous coupez ainsi de la source d'eau vive. Μais prenez garde, l'Ecriture peut aussi vous accuser. »
Alors, seulement, il leur dit: « Que celui qui n'a jamais péché lui jette la première pierre ». Là encore, il fait référence à l'Ecriture: « Ceux qui jetteront la pierre seront des hommes justes qui jugeront comme on juge une femme adultère » annonce le prophète Ezéchiel. 336 La femme adultère pardonnée par Jésus et les manuscrits du NT. Vous voulez condamner cette femme au nom de l'Ecriture? Demandez-vous plutôt ce que l'Ecriture dévoile de votre vie, de votre injustice, de vos grandes et petites trahisons. L'Ecriture n'est pas là pour démasquer les fautes d'autrui mais les vôtres.
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Cette parole de Jésus nous engage à pardonner d'une part, et à nous convertir d'autre part. A rentrer dans le nouveau monde de la miséricorde divine annoncé par Isaïe (cf. Is 43, 18): dans le désert du péché et de la loi qui le sanctionne, un fleuve de la miséricorde et de l'amour divins féconde la terre aride, des âmes enlisées dans le péché. A sortir de nous-mêmes et de notre péché pour accueillir les fleuves de la miséricorde de Dieu et pour la faire fructifier à l'égard de nos frères pas plus pécheurs que nous. {{Dialogue avec le Christ}}
Seigneur, Tu ne condamnes pas le pécheur que je suis, mais Tu m'appelles à la conversion et à la miséricorde. Predication sur la femme adultery pour. Délivre-moi de l'habitude viciée que j'ai de juger et de condamner mon prochain, tout en excusant ma propre faute. Pardon et miséricorde, voilà ce dont je Te supplie. {{Résolution}}
Pour toute critique (pensée) contre un prochain, trois observations bienveillantes. Traduction en français du Chanoine Crampon, édition numérique par
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Bible & Co / Timothée Minard Le « Texte majoritaire » et la question du texte original du Nouveau Testament Codex Sinaiticus du 4ème siècle rédigé en grec considéré comme la plus ancienne Bible connue, retrouvé au 19ème siècle dans le monastère Sainte-Catherine, sur le Mont Sinaï. Le texte entièrement numérisé est consultable à l'adresse: En Jean 7:52 à 8:12, on voit l'absence du texte de la femme adultère
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C'est un texte très connu, car il interpelle les consciences, il touche nos cœurs. Beaucoup de peintres ont travaillé ce sujet, ont illustré cette scène si émouvante et d'une tension extrême! Les pharisiens, en pointant la faute de la femme, n'ont qu'un seul but: tendre un piège à Jésus pour l'accuser, … mais Jésus ne répond pas à leur question. Puis, après un suspens rare dans les Évangiles, Jésus retourne la situation en inversant la charge de l'accusation: «Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle». Les accusateurs se retirent un à un… pendant que Jésus écrit quelques choses sur le sol, … (ce qui fait écho à Jérémie 17:13, je vous laisse découvrir! ) - Ils s'en vont tous, laissant Jésus seul avec la femme. Jésus pardonne cette femme, lui rend sa dignité et l'exhorte à ne plus pécher: une nouvelle vie s'ouvre à elle! Que le Seigneur vous bénisse et vous accorde sa paix! Info et sources Univers de la Bible La Bible Française: une traduction... Predication sur la femme adultery du. mais de quel texte?
Dans la formule des maîtres de la Loi, il n'y a que la femme, enfermée dans ce qu'elle est, adultère. Il n'y a qu'elle, enfermée dans la conséquence de ce qu'elle est: selon la loi de Moïse, elle doit mourir. Si elle est adultère, il doit y en avoir un autre impliqué dans la situation. Mais le problème n'est pas là pour les maîtres de la loi. Cette femme ne vaut pas grand-chose pour eux. Elle est surtout l'occasion de mettre Jésus à l'épreuve. Elle a été prise en flagrant délit d'adultère. C'est ce qui définit cette femme. Elle n'est plus rien d'autre que cet adultère. Et Jésus ne pourra pas dire que c'est une bonne chose que cela. Pardon ou libération ? À propos de Jean 8,1-11. – Évangile et Liberté. Si c'est dans les choses possibles, il nous faut éliminer l'adultère. L'adultère doit être lapidé. Il menace le bien-être du peuple et il empêche de vivre ensemble en bonne société. L'adultère implique de se cacher vis-à-vis des autres et finalement aussi de se cacher vis-à-vis de soi-même. Apparemment, la société romaine de l'époque ne condamnait pas l'adultère.