Je suis un metteur en scène japonais est donc une hybridation très poussée du genre originel. Prenons un exemple simple: si dans un premier temps le spectacle respecte le partage traditionnel des manipulateurs de la marionnette, un danseur en charge d'un bras et de la tête de la poupée, un deuxième de l'autre bras et le troisième des deux jambes, le fait même que le corps manipulé ne soit pas une marionnette mais un corps humain change beaucoup de choses: « Ce n'est pas le même rapport au poids, ni le même rapport au sol, on ne peut pas porter constamment la personne, elle est donc beaucoup plus dans le sol que la poupée du Bunraku qui flotte, vole, glisse » explique Fanny de Chaillé. Tous ces changements suffisent à modifier suffisamment le Bunraku pour qu'on soit conduit ailleurs, autre part. Ni en Europe, ni au Japon mais dans un espace intermédiaire, et fantasmatique, où les images du Japon, même teintées de fantaisie, viennent revivifier l'art théâtral occidental. Cette dimension fantasmatique est d'ailleurs parfaitement assumée par Fanny de Chaillé qui interrompt Je suis un metteur en scène japonais par des « espèces de bulles » qui mettent en scène des fantasmes de pacotille, presque des clichés, sur le Japon.
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1 C'est un spectacle qui donne tout à voir sans aucune illusion, qui se montre au travail tout en fabriquant de l'art; qui se donne et qui se montre à nous, ses spectateurs, exigeant de notre part autre chose qu'une simple contemplation. Il est rare, qu'au théâtre, on sollicite vraiment notre regard; que l'on « joue contre le public » (Thomas Bernhard), sans l'exclure pour autant du processus de représentation. Je suis un metteur en scène japonais a besoin de ses spectateurs, pour créer une vision cohérente à partir de ses éléments dispersés. La première image du spectacle est éclatée, répartie entre les différents acteurs de la représentation: une danseuse vêtue de noir, au visage de poupée impassible, est dirigée comme une marionnette par trois manipulateurs, tandis qu'un musicien accompagne au ukulélé leurs déplacements et qu'un récitant lit Minetti de Thomas Bernhard, interprétant à lui seul les différents personnages. Cette répartition scénique est celle du bunraku, un théâtre de marionnettes japonais.
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Le récitant du texte, tout comme le musicien, est retranché en bord de scène. Ce qui intéresse Fanny de Chaillé, ce n'est pas tant le travail de manipulation des marionnettes mais son organisation: structurellement, on voit sur scène et la fabrication du théâtre et le théâtre lui-même, le geste et l'acte, le travail et son accomplissement, fruit d'un travail collectif. Ici, la marionnette n'est pas une poupée mais un danseur de chair et d'os. Le musicien ne joue pas du shamizen mais du ukulélé. Le récitant ne raconte pas une histoire légendaire mais reprend Minetti, le célèbre texte de Thomas Bernhard, où ce vieil acteur solitaire veut, le soir de la Saint-Sylvestre, jouer Lear comme il le faisait il y a trente ans. Rêverie d'un Japon fantasmé, Je suis un metteur en scène japonais renverse la perspective traditionnelle du récit et emmène le spectateur dans un voyage drôle et décalé. Générique
Texte Minetti de Thomas Bernhard Traduction Claude Porcell (l'Arche Editeur) Avec Guillaume Bailliart (acteur), Christine Bombal, Christophe Ives, Olivier Normand, Tamar Shelef (danseurs) Musique Manuel Coursin Lumières Yannick Fouassier Dispositif scénographique et costumes Nadia Lauro Régie générale Juliette Rudent-Gili
Date
Jeudi 24 et vendredi 25 mai 2012 à 20h30 - T400 Durée 1h
En téléchargement
Fiche spectacle de « Je suis un metteur en scène japonais »
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Avec Gonzo conférence, je décidais de séparer le texte de l'action, le récitant se trouvant parmi les spectateurs; je voulais par là que chacun puisse s'approprier la parole énoncée. Enfin dans Nos illusions perdues, l'ensemble des actions était relayé par la voix, porteuse de narration, sans quoi le geste n'avait plus de valeur. Le geste impliquait une parole qui elle-même impliquait un geste pour les interprètes comme pour les spectateurs. Je veux donc étudier le théâtre japonais à travers des récits pour imaginer d'autres formes de narration que je pressens plus inclusives. Continuer à imaginer ce qu'il est sans en faire l'expérience en tant que spectateur. Inventer à partir de lui une prise de parole, une mise en scène qui inclut en simultané le geste et sa fabrication, l'image et sa construction, l'art et le travail. Minetti de Thomas Bernhard
Dès le début, il y a eu la volonté de me confronter à un texte de théâtre pour mettre cette forme au travail, j'ai donc lu un certain nombre de textes dans cette perspective et je suis tombée par hasard sur Minetti de Thomas Bernhard.
Un projet de Fanny de Chaillé.
Le jeu est la réunion de la manipulation, du texte et de la musique. " L'influence sur mon propre travail
"Ce n'est pas tant le travail de manipulation des marionnettes qui me captive dans le bunraku mais son organisation. En effet, structurellement, on voit sur scène et la fabrication du théâtre et le théâtre lui-même, le geste et l'acte, le travail et son accomplissement. C'est ce qui m'intéresse dans ce type de représentation. Le théâtre est en quelque sorte donné à voir, il n'y a pas d'illusion, tout le monde est ensemble au plateau et participe à l'élaboration d'une même narration qui est le fruit d'un travail collectif et non d'une transcendance ni d'une exclusivité. Je veux donc me servir de cette structure pour mettre en œuvre un nouveau type de narration qui fait suite aux différentes expériences que j'ai menées ces dernières années. Dans Ta ta ta, j'interrogeais le langage dramatique et les codes théâtraux qui le traversaient pour montrer comment une forme pouvait induire un fond; le geste était inséparable du son, qui faisait, ou même était le sens.
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