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« Ils fabriquaient pour Salomon ce qu'il voulait en fait de sanctuaires, de statues, de chaudrons pareils à des bassins, et des marmites bien ancrées. Travaillez, Ô gens de David (al Dâwood), et rendez grâce au Seigneur, car peu de Mes serviteurs sont reconnaissants. » Coran 34-13
Dans la religion musulmane, le travail est considéré comme une valeur sacrée et un acte de dévotion au même titre que la prière et le jeûne. Il n'est pas licite pour un musulman de ne pas gagner sa vie, ni de compter sur la charité alors qu'il a les capacités physique et intellectuelle de travailler pour subvenir à ses besoins ainsi que ceux de ses proches. Paroles prophétiques (hadiths du Prophète Mohammed, paix et bénédictions de Dieu sur lui)
« Aucun homme n'a jamais pris de meilleur repas que celui qu'il a mérité par le travail de ses mains. Le travail selon l’islam 4/5 | Le manager musulman. »
« Le meilleur de votre nourriture est ce que vous avez gagné par votre labeur… »
«Il est préférable, pour un homme, de ramasser un fagot de bois sur son dos et le vendre, de sorte que Dieu lui épargne le déshonneur de tendre la main à untel qui lui fera l'aumône ou la lui refusera.
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Le Prophète (Saw) dit à cet effet: « Ne leur imposez point ce qui est au dessus de leurs forces et s'il vous arrive
de le faire, venez-leur en aide. » Al Boukhari 1/20, hadith n° 30. Le travail en islam hadith al. Pour
rehausser le rang du travail, l'Islam l'a classé parmi les meilleurs moyens de gains lorsqu'il se fait selon une voie licite. Le Prophète (Saw) a dit:
« Personne ne mange un mets meilleur
que celui qu'il a gagné par le travail de ses mains. David, le Prophète d'Allah, mangeait ce qu'il avait acquis par le travail de ses mains. » Al Boukhari 2/730, hadith n°
1966. Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous:
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I- Un acte d'adoration
L'Islam sanctifie le travail et réprouve l'oisiveté. Il encourage toute activité intellectuelle ou manuelle. Il incite à la recherche des moyens de subsistance par les voies licites et légitimes. Le vrai musulman est celui qui lutte et qui affronte les difficultés de la vie pour se nourrir et nourrir sa famille. Le Prophète a dit: « vous êtes tous des bergers et tout berger est responsable de son troupeau ». Le musulman authentique est celui qui contribue au progrès, au développement de la société islamique soit au moyen de son travail manuel ou intellectuel, soit par son activité professionnelle, artisanale ou commerciale. Le travail en islam hadith pdf. Le travail est un acte d'adoration. Toute activité, tout travail que le croyant exerce est considéré comme un acte de culte, d'adoration du fait qu'il ne triche pas et qu'il cherche toujours à gagner un salaire ou un bénéfice de manière licite. Lorsque le musulman invente un appareil ou un produit ou lorsqu'il élève une construction avec l'intention de rendre service à lui-même ou aux autres, tout en reconnaissant que Dieu lui a donné la santé et les moyens de réaliser son ouvrage, son travail ou son invention, cette conviction et cette reconnaissance transforment son activité en acte d'adoration et il en aura la récompense.
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Il est vrai que dans un pays comme la France, où il y a beaucoup de chômage et peu de choix dans les postes à pourvoir, cette prescription de travailler pour subvenir à ses besoins est parfois difficile à accomplir. D'autant plus si je m'écarte de tous les secteurs d'activités qui sont liés au harâm. Et enfin, quand je refuse de faire des concessions sur l'application de ma religion, ça devient encore plus compliqué! Mais malgré cela, ma principale préoccupation reste de travailler pour plaire à Allâh et de la manière qui plait à Allâh. Hadith du jour : Le travail est-il un acte d'adoration ? | alNas.fr. Je sais que c'est la seule solution pour que mon travail soit considéré comme une adoration ('ibâdah). Lire la suite
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Le Prophète (Salla allahou Alaihi wa Sallam) répondit:
" Elle est dans le Feu! Le travail en islam hadith la. " [Étant donné qu'elle s'efforce, d'un côté, d'accomplir ce qu'il est permis d'abandonner, tandis que, de l'autre côté, elle ne se gêne pas à faire ce qu'il est obligatoire de délaisser…] (…) (Sahîh Ibn Hibbân)
D'ailleurs, lorsqu'il (Salla allahou Alaihi wa Sallam) constatait un manquement de la part des Compagnons (Radhia Allahou Anhoum) à ce niveau, il (Salla allahou Alaihi wa Sallam) les reprenait sans attendre. Il est ainsi rapporté qu'un homme entra une fois dans la mosquée de Médine le jour du Vendredi et se mit à passer au dessus des épaules des gens déjà présents pour se rendre à l'avant de la mosquée ce qui, en soi, constitue un objectif noble. Pourtant, en le voyant agir de la sorte, le Messager d'Allah () l'interpella devant tous les Compagnons (Radhia Allahou Anhoum) et lui dit:
" Assieds-toi, car tu as nui [ceux que tu as enjambé]! " (Hadith authentique rapport par Abû Dâwûd)
A une autre occasion, le Prophète () demanda aux Compagnons (Radhia Allahou 'Anhoum) d'éviter de s'asseoir dans les rues.
(Boukhari)
C'est-à-dire que l'invocation de l'opprimé est systématiquement entendue et acceptée d'une façon ou d'une autre, et ce, même si celui qui l'énonce est un pécheur. Sinon, d'une façon plus générale, en sus de ne pas faire du mal à autrui, le musulman a également le devoir de s'abstenir de faire (de façon injustifiée) quoique ce soit qui puisse causer une gêne à ceux qui l'entourent. C'est ce qui ressort de très nombreux hadiths, dont les deux suivants:
Abdoullah Ibn 'Oumar (Radhia Allahou Anhou) rapporte que le Messager d'Allah () leur a dit une fois:
" Lorsque vous êtes à trois, alors que deux (d'entre vous) ne se mettent pas à parler en privé en laissant de côté leur compagnon, parce que cela (à pour conséquence) de l'attrister. Le travail des anges selon le Coran. " [leur attitude peut en effet lui faire penser qu'ils sont en train de dire du mal de lui]. (Mouslim)
Djâbir (Radhia Allahou Anhou) rapporte que le Prophète () a dit:
" Que celui qui a mangé de l'ail ou de l'oignon (non cuits) s'écarte de nous " ou il a dit " s'écarte de nos mosquées et qu'il reste assis chez lui. "