La série de représentation se poursuit jusqu'au XVIe siècle et l'on trouve différentes variantes, parfois Judas est représenté tendant la main vers le plat, d'autres fois, Jésus lui tend un morceau de pain comme dans la toile de Hans Holbein le Jeune, réalisée vers 1520 et conservée au musée des Beaux-Arts de Bâle. Dans d'autres représentations, Judas est identifiable par un certain nombre de caractéristiques formelles: parfois un peu éloigné de la table et vêtu d'un vêtement jaune et bleu, il a un visage laid, au regard fuyant ou directement tourné vers le spectateur qu'il prend comme témoin de sa perfidie, comme dans La Cène de Pierre Paul Rubens, une toile de 1631 conservé à la Pinacothèque de Brera. Institution de l'Eucharistie
Cet
épisode se fait rare dans les représentations jusqu'au XVe siècle. Les
primitifs flamands comme Dirk Bouts s'emparent alors de l'épisode, dans le
cadre d'une dévotion renouvelée, comme dans le Retable
du Saint Sacrement, un panneau de triptyque
datant 1468, conservé à la cathédrale de Louvain et illustrant également les
nouvelles recherches apportées à la perspective.
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À partir du XVIe siècle, les artistes de la Religion réformée (le protestantisme) donnent à la Cène (qu'ils nomment "Sainte-Cène") une nouvelle interprétation symbolique dans les tableaux d'autel en la considérant comme un des deux sacrements, l'autre étant le baptême et en l'associant à la communion des croyants avec le Christ. Parallèlement, l'institution de l'Eucharistie prend une place prédominante dans l'iconographique de l'Église catholique juste après la Réforme et les grands conciles, comme le concile de Trente entre 1545 et 1563. Philippe de Champaigne, La Cène, vers 1652, huile sur toile, Musée du Louvre. Crédits photos: Musée du Louvre /A. Dequier — M. Bard
Au XVIIe siècle, le thème a encore une grande résonance en France et est relayé en peinture par des artistes proches des courants religieux issus de la Contre-Réforme, comme le peintre janséniste Philippe de Champaigne, qui réalise en 1652 une Cène traitant de la consécration du pain et du vin par Jésus pour l'église de l'abbaye de Port-Royal des Champs, l'un de ses plus grands chefs d'œuvres.
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Tradition et sources littéraires
La Cène, dont le nom est issu du latin
Cena Domini
(le souper, le dîner), est le vocable donné par la religion chrétienne au
dernier repas que Jésus-Christ prit le jeudi saint avec ses douze apôtres avant
son arrestation et sa crucifixion. Les quatre Évangiles, selon Matthieu,
Marc, Luc et Jean, s'accordent tous à relater sans grandes différences de l'un
à l'autre, le dernier repas pris par Jésus avec ses douze disciples. Dans la
tradition et la représentation, deux thèmes prédominent. Le premier est
l'annonce de la trahison de Judas Iscariote par Jésus-Christ, relaté notamment
par Saint Matthieu et Saint Marc: « Le soir venu, il était à table avec
les Douze. Pendant qu'ils mangeaient, il dit "en vérité, je vous le déclare,
l'un de vous va me livrer". Comme ils lui demandent tous: "serait-ce moi? ",
Jésus répond: "Il a plongé la main avec moi dans le plat, celui qui va me
livrer". Le diptyque de Milan, fin du Ve — début du Vie siècle, ivoire, musée du Duomo de Milan.
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Kassidi
Amateur des jeux d'escape, d'énigmes et de quizz. J'ai créé ce site pour y mettre les solutions des jeux que j'ai essayés. This div height required for enabling the sticky sidebar
Ac 7, 55-60; Ap 22, 12-14. 16-17. 20; Jn 17, 20-26. « Ut unum sint: Que tous soient un ». Chers frères et sœurs,
Le jeudi dernier, nous avons célébré la fête de l'Ascension de notre Seigneur Jésus-Christ et le dimanche prochain ce sera la Pentecôte. L'Evangile qui nous est proposé ce dimanche est celui de saint Jean, sur la Prière de Jésus pendant la dernière Cène: « Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, qu'ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé ». Jésus prie son père pour ses disciples, mais pas seulement pour eux, il le fait aussi pour tout ceux qui croiront en lui. Il prie en notre faveur. Il s'agit d'une prière à double objet: pour l'Unité entre ses disciples et pour la crédibilité à sa mission aux yeux du monde. Dans sa prière, Jésus nous révèle que c'est la communion du Père et du Fils qui constitue la source et le modèle de l'unité à réaliser entre les hommes: unité étroitement liée à l'Amour du Christ. Pour Jésus en effet, la vocation ultime de l'humanité est d'être unie dans l'Amour de Dieu.
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