L'influence est d'autant plus revendiquée du dramaturge, du fait qu'il réécrit dans la scène finale de La Réunification des deux Corées « le prix de l'amour », la scène d'ouverture de La Ronde « La fille et le soldat [ 16] ». Joël Pommerat s'inspire également du film d' Ingmar Bergman Scènes de la vie conjugale (1973 [ 17]). Un parallèle évident peut être tissé entre la première scène de La Réunification des deux Corées « Le divorce » et l'un des extraits du film L'Art de cacher la poussière sous les meubles [ 16].
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La Réunification Des Deux Corées Extrait D'acte De Naissance
Il continue sa tirade par la comparaison à la réunification des deux Corées, aux retrouvailles des familles séparées [ 11]. Le processus d'écriture de Joël Pommerat
L'élément fondateur de La Réunification des deux Corées réside dans l'idée d'un dispositif scénique bifrontal [ 12]. En effet, le public est divisé en deux parties se faisant face. Les personnages évoluent sur un long et noir couloir d'une trentaine se mètres [ 13], une sorte de no man's land [ 14]. Une fois le dispositif mis en place, Joël Pommerat a invité des comédiens afin d'expérimenter ce nouvel espace scénique [ 15]. C'est à partir de ces improvisations que l'auteur a créé son spectacle. Influences littéraires et cinématographiques
Joël Pommerat reprend la structure de la pièce de l'écrivain allemand Arthur Schnitzler La Ronde [ 16]. L'influence est d'autant plus revendiquée du dramaturge, du fait qu'il réécrit dans la scène finale de La Réunification des deux Corées « le prix de l'amour », la scène d'ouverture de La Ronde « La fille et le soldat [ 16] ».
Scène Mémoire extrait La réunification des deux Corées - YouTube
Est-ce quelque chose d'aussi idéaliste et chimérique que la réunification des deux Corées ou est-ce précisément ce qui réunifiera les deux Corées, de la même façon que les deux camps de spectateurs qui se font face se retrouvent et dialoguent par le biais de l'émotion? A chacun de décider, de répondre comme il l'entend à cette question et de prendre le parti qui lui convient le mieux. Il est exceptionnel qu'un spectacle charrie autant d'émotions, du rire aux larmes. Ce spectre est véritablement parcouru d'un extrême à un autre, non pas de façon chorale, mais au contraire de façon totalement individuelle. C'est à qui se reconnaîtra dans telle ou telle histoire, à qui entrera en empathie totale avec ce couple sans enfants, ou avec cet autre qui se bat contre l'amnésie, ou avec cet instituteur, cette femme de ménage, cette prostituée ou encore avec cet amour de jeunesse qui réapparaît des années plus tard. Evidemment, et heureusement, toutes ne touchent pas avec la même force. Certaines sont plus lointaines, d'autres plus clichés, ce qui permet de se remettre de l'émotion qui nous submerge, de ravaler les larmes que les plus poignantes ont fait monter à nos yeux, de reprendre un peu de distance et de se replacer dans la fiction.
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L'amour philosophique dans le banquet de platon
1061 mots | 5 pages
philosophique chez Platon dans son œuvre Le Banquet, nous renvois une forme d'amour acceptable. Les discours, celui de Diotime et celui de Phèdre, sont de toute évidence d'opinions opposées. Bref, le texte qui suivra, vous démontrera ma préférence envers le discours de Diotime à celui de Phèdre. La première partie de ce travail résume et analyse la pensée de Diotime, l'auteur, qui selon moi, est le plus près du véritable amour philosophique. Discours du Banquet réécrits - Le blog de Christophe Gurnicky. Diotime, un personnage inventé par Platon pour représenter
Le banquet
6072 mots | 25 pages
l'œuvre
Le Banquet est un texte de Platon écrit aux environs de 380 avant J. -C. Il est constitué principalement d'une série de discours portant sur la nature et les vertus de l'amour (Eros). Le Banquet est avec le Phèdre les deux œuvres de Platon où celui-ci développe sa conception de l'amour. A l'occasion d'une fête organisée en l'honneur du jeune tragédien Agathon, un certain nombre d'orateurs sont invités à faire l'éloge du dieu Amour, ce qui n'aurait jamais été fait.
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Des hommes ainsi unis, quoique en petit nombre, pourraient presque vaincre le monde entier. Il n'y a point d'homme si timide que l'Amour n'enflammât de courage et dont il ne fît alors un héros. Je conclus que, de tous les dieux, l'Amour est le plus ancien, le plus auguste, et le plus capable de rendre l'homme vertueux et heureux durant sa vie et après sa mort. » Discours de Pausanias « Comme il y a plus qu'un Amour, il eût été mieux de dire, d'abord, quel est celui dont on doit dire du bien. Car il y a deux Vénus, l'une ancienne, fille du Ciel, et qui n'a pas de mère: c'est Vénus Uranie. L'autre, plus jeune, fille de Jupiter et de Dionée: c'est la Vénus Vulgaire. Il y a donc deux Amours, l'un céleste, et l'autre vulgaire. Or, toute action est bonne si on l'accomplit pour le bien, et mauvaise sinon. Discours de banquet plan. De même pour l'amour. L'Amour de la Vénus Vulgaire n'inspire que des actions basses: c'est l'amour des gens ordinaires. Ils aiment plutôt le corps que l'âme; ils n'aspirent qu'au plaisir physique, par n'importe quels moyens.
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En effet, on ne semble pas pouvoir être à l'affût de ce qui est beau sans être en même temps à l'affût de ce qui est bon. Dans son essence, le désir est donc toujours une recherche du Vrai. C'est pour cette raison que l'amour est philosophe. « sophie de! 'Antiquité rétablit un ordre, intellectuellement
satisfaisant pour ceux qui l'élaborent. Au début, il y a la
religion, le mythe, la poésie: d'Homère à Pindare (et, par
déviation, jusqu'aux auteurs classiques de la tragédie);
vient une transition: les « présocratiques »; dans cette
grande «poche », on loge les «physiciens », Thalès, par exem·
pie, les atomistes, les médecins, les historiens, Héraclite,
Parménide, Anaxagore, Empédocle, les sophistes;
surgit
Socrate: tout change, mais d'une manière qui n'est pas
encore radicale. Modèles de discours fetes-evenements gratuit - ABC-Lettres par l'Obs. Avec Platon, avec la fondation de l'Aca·
démie, en 387, s'institue enfin l'ordre de la rationalité;
précaire, maladroit, cet ordre qui sera sujet à de multiples
modifications, a
déjà déterminé ses principes. A la pen·
sée obéissant à lexigence légendaire, se substitue une
nouvelle logique réglant, grâce à une stricte discipline du
discours, la question au droit à la parole vraie, c'est·
à-dire efficace.
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» (problématique). I- L'amour chez les trois dieux grecs, Eros, Philia et Agapé, dans Petit traité des grandes vertus de André Comte-Sponville. II- L'amour, une production dans la beauté, dans Le Banquet de Platon. III- L'amour et la mort, dans L'amour et l'Occident, de Denis de Rougemont. I- Eros, Philia et Agapé:
André Comte-Sponville se demande « Qu'est ce que l'amour? » Il va donc proposer trois réponses pour définir l'amour, mais il
Le Banquet, Platon: Vision par Socrate de la beauté via Diotime. 788 mots | 4 pages
Platon, Le Banquet. Discours de banquet france. Vision de la beauté selon Socrate via Diotime. Dans ce livre de Platon, plusieurs éloges de l'Amour sont énoncés par différents personnages. On peut noter que les discours s'enchaînent les uns avec les autres et c'est celui de Socrate qui mettra fin au sujet. L'éloge que Socrate énonce n'est pas composée par le même déroulement que ceux des autres personnages, peut être est –ce du au fait qu'il nous rapporte sa rencontre avec Diotime et la conversation qu'il a eu