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Il est donc fait pour les vivants. (Même si autrefois, il était surtout donné aux mourants et s'appelait Extrême Onction). En effet, Dieu nous aime et nous donne par ce sacrement une grâce toute particulière de tendresse, de paix et de réconfort pour vaincre les difficultés propres à l'épreuve de la maladie. Où? Avec qui? Ce sacrement est célébré par le prêtre dans une église, une chapelle (ou éventuellement dans la chambre du malade, au domicile ou dans l'établissement de santé), en présence si possible de proches et de membres de l'équipe qui accompagne. Comment? Après l'accueil, la prière et la proclamation de la Parole de Dieu, le célébrant impose les mains en silence. Les mains ouvertes dans un geste d'offrande confiante, le malade reçoit le réconfort de l'Esprit Saint. Le célébrant marque ensuite d'une onction d'huile - signe de la douceur de Dieu qui nous aime - le front et les mains du malade en disant: " Par cette onction sainte, que le Seigneur en sa grande bonté vous réconforte par la grâce de l'Esprit Saint.
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(« Par cette onction sainte, que le Seigneur, en sa grande bonté vous réconforte par la grâce de l' Esprit saint. Ainsi, vous ayant libéré de tous péchés, qu'il vous sauve et vous relève ») ». On parle aussi de sacrement des malades. L'onction n'est donc plus le sacrement des malades en danger de mort mais un sacrement de tous les malades graves, avec l'aide du prêtre et des proches du malade, sans que le sens du sacrement (rétablissement ou accompagnement spirituel) soit clairement déterminé. L'onction des malades peut naturellement être répétée (alors que l'extrême-onction était plutôt considérée comme un sacrement unique — comme le mariage — quoiqu'il pût être répété dans le cas où la personne, guérie, se trouvait de nouveau en danger de mort du fait d'une autre maladie ou accident). Dans les Églises orthodoxes et protestantes [ modifier | modifier le code]
Dans l' orthodoxie, l'office de l'onction des malades peut être célébré soit dans l'église, dans l'assemblée des fidèles, soit à la maison du malade.
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Nous croyons que Dieu veut a priori relever le malade. C'est pourquoi nous prions dans le sens de la guérison jusqu'à ce qu'Il exauce ou indique Lui-même au malade que "Sa grâce lui suffit", lui donnant ainsi la force de supporter l'épreuve de la maladie et de glorifier Dieu dans la faiblesse. 2 Cor. 12. 8-10
Cette prière avec l'onction huile est parfois suivie par le décès et l'entrée dans la présence du Seigneur pour l'éternité, mais au fil des années nous avons vu bien des exaucements à la prière de guérison (relevant parfois du miraculeux). Prions donc les uns pour les autres et n'hésitons pas à demander l'onction d'huile. - Extrait du Manuel des membres de l'EPEGE
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3, 1S 10. 1, Ps 89. 21). L'onction d'huile est un acte physique qui exprime une vérité spirituelle: nous appartenons à Dieu, et nous nous remettons complètement à lui pour qu'il prenne soin de nous. La prière exprime ceci par des mots, tandis que l'onction d'huile l'exprime par une action. 4. Ce passage promet-il que ceux qui sont oints seront guéris sans exception, tant qu'ils ont la foi? Le début du verset 15 semble dire que "les prières de foi" résultent inévitablement en une guérison physique. Une telle interprétation ne correspond certainement pas à la réalité. La sainteté n'est pas une garantie de santé physique, pas plus qu'elle ne peut éloigner définitivement la mort (Hé 9. 27). Paul lui-même, peut-être le chrétien le plus pieux qui soit, a dû quitter Trophime malade à Milet (2 Tm 4. 20). Au contraire, Jacques nous rappelle que la prière qui plaît à Dieu découle d'une foi vivante telle qu'il la décrit au chapitre 2. En certaines occasions, Dieu utilise ces prières pleines de foi comme des moyens par lesquels il guérit les malades.
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Situation –
Pendant les divers carêmes de l'Église, mais également toute l'année, on célèbre régulièrement le sacrement des saintes Huiles, appelé encore sacrement de l'Onction, qui est en fait le sacrement ou mystère de la guérison et de la santé accordées par Dieu à son peuple souffrant. L'huile est par excellence le signe de la miséricorde: en grec, on joue sur les mots « elaion » – l'huile – et « eleos » – la miséricorde. La divine compassion et la miséricorde manifestent la présence de Dieu dans l'humanité et dans son peuple. Le Seigneur Lui-même soigne et guérit (Ps. 40, 4; Is. 53, 4; Matt. 4, 24; 12, 15; 19, 2; Mc 6, 5; Lc 9, 16, etc. ). Les nombreux cas de guérison indiquent dans le Christ le Médecin (Matt. 84, 24; 8, 6; 8, 14; 9, 2; 9, 20; 9, 32; 12, 10; 12, 22-23; 17, 14-18)
La communauté
L'Église peut être comparée à un vaste hôpital préparé pour les malades de l'âme et du corps. Le service de l'Onction permet d'interpréter le péché comme pathologie (Ps 100, 17; Jn 11, 4; Sir.
Dans un monde comportant bien des maladies, la santé physique et psychologique se retrouvent souvent au cœur de nos préoccupations. Face à la souffrance, peu importe comment elle se manifeste, nous sommes à la recherche d'un soulagement, d'une restauration et d'une guérison. Voici comment, en tant que chrétiens, nous abordons la question de la maladie et de la guérison. Croyez-vous que Dieu peut guérir aujourd'hui? Oui. Nous croyons en la puissance de Dieu pour nous guérir de nos maux physiques et psychologiques. Ce que Dieu a fait dans le passé, par et en Jésus-Christ, il peut encore le faire aujourd'hui. Nous essayons toutefois d'aborder la guérison divine dans une juste perspective biblique, théologique et pratique afin d'éviter certains dérapages regrettables. Comment approchez-vous la guérison divine? Nous croyons, avant toute chose, que le problème fondamental de l'être humain est d'ordre spirituel: sa rupture d'avec Dieu. Sa recherche d'autonomie face à son Créateur ainsi que son désir de s'autogouverner le sépare de Dieu.