Le texte parle
clairement des signes (le pain et la coupe; v. 16, 17, 21). C'est
pourquoi la table du Seigneur ne peut pas en être séparée; mais l'enseignement
du ch. 10 ne concerne pas la façon ou la manière dont on y participe (ceci est
traité au chapitre 11 — (*)), mais la vérité
exprimée dans cette action, à savoir:
que nous avons communion avec le sang de Christ,
et le corps (physique) de Christ (10:16), et
que nous sommes membres du corps de Christ (l'Assemblée). (*) Le chapitre 11 parle
de deux autres aspects de la fraction du pain: c'est un mémorial (11:25),
et ceux qui rompent le pain annonce la mort du Seigneur (aux créature
intelligentes) (11:26)
Autrement dit, nous exprimons la communion avec Christ et avec
ceux qui sont membres de Son corps. Il s'ensuit que, à cause de la vérité impliquée et exprimée
lorsque nous prenons les signes (au cours de la cène bien sûr), il y a des
implications sur tout ce que nous faisons durant le reste de la semaine. Dans
le contexte immédiat de Corinthe qui a donné lieu à ces instructions, cela
signifiait: « si vous prenez les signes le jour du Seigneur (=
dimanche), vous ne pouvez pas vous associer avec l'idolâtrie pendant le reste
de la semaine ».
- Les pauvres mangeront à la table du seigneur
- Table du seigneur des
- La table du seigneur
- Table du seigneur des anneaux
- Venez approchons nous de la table du seigneur
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Les Pauvres Mangeront À La Table Du Seigneur
LA TABLE DU SEIGNEUR
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Mon cher --,
Le sujet de la table du Seigneur est
souvent particulièrement embarrassant pour l'enfant de Dieu. Le croyant qui désire sincèrement obéir au
Seigneur trouve plusieurs tables dressées sur
différentes bases. En outre, lorsqu'il pousse plus loin sa
recherche, il rencontre autant de doctrines que de tables, concernant
la signification de la cène à laquelle il est
invité à participer. Le seul remède auquel il
puisse avoir recours, s'il désire éviter toute erreur,
est de se détourner de tant de voix confuses pour
écouter l'enseignement clair et précis de la Parole de
Dieu. Cet enseignement fait l'objet de cette lettre. Comme on pouvait s'y attendre, il ne
manque rien dans l'Écriture pour éclairer un tel sujet. Ainsi, 1 Corinthiens 10 nous présente les caractères de
la table et le chapitre 11, ceux de la cène et la
manière dont elle doit être prise. Nous considérerons d'abord le
sujet de la table.
Table Du Seigneur Des
À partir de ces exemples, l'insistance porte sur le
message-clé suivant: « Jouir de privilèges extérieurs n'est pas une
garantie de l'approbation de Dieu ». Pour s'en apercevoir, jetons un coup
d'œil aux différents cas du tableau suivant:
Privilège Extérieur
Pas d'approbation de Dieu
Raison
« sous la nuée » (v. 1)
« ont passé à travers la
mer » (v. 1)
« baptisés pour Moïse »
(v. 2)
« ont mangé la même viande
spirituelle » (v. 3)
« ont bu le même breuvage
spirituel » (v. 4)
Mais Dieu n'a point pris plaisir en la
plupart d'entre eux, car ils tombèrent dans le désert. (v. 5)
convoitise (v. 6)
idolâtrie (v. 7)
fornication (v. 8)
tenter Dieu (v. 9)
murmurer (v. 10)
La liste des privilèges est impressionnante (1ère colonne), mais
ils n'impliquaient pas nécessairement l'approbation de Dieu: Il « n'a
point pris plaisir » en la plupart de ceux du peuple. La raison (3ème
colonne) en est que, tandis qu'ils « participaient » (nous
reviendrons plus loin sur ce terme) à des privilèges extérieurs, leur état
moral ne plaisait pas à Dieu, et ils agissaient selon des voies qu'Il ne
pouvait pas approuver.
La Table Du Seigneur
Je t'ai établi pour être LA LUMIÈRE DES NATIONS ( Actes 13:47) Moi, l'Éternel, je t'ai appelé pour le salut, Et je te prendrai par la main, Je te garderai, et je t'établirai pour traiter alliance avec le peuple, Pour être la lumière des nations,
Pour ouvrir les yeux des aveugles, Pour faire sortir de prison le captif, Et de leur cachot ceux qui habitent dans les ténèbres. ( Esaïe 42: 6-7). © Copyrigth 2022 Je t'ai établi pour être LA LUMIÈRE DES NATIONS ( Actes 13:47).
Table Du Seigneur Des Anneaux
Mais elle attend une réponse. Et il est possible de ne pas répondre, de refuser. L'amour n'est pas toujours payé de retour, et ne peut pas être forcé. Le vêtement intérieur… L'image du vêtement de noce ne doit pas tromper. Ce qui est requis pour participer au festin des noces de l'Agneau n'est pas une simple apparence extérieure. Le vêtement de noce est au contraire ce qu'il y a de plus profond et de plus personnel: c'est toute notre vie en tant qu'elle est orientée vers Dieu ou non, en tant que nos actes se conforment à cette orientation ou non. Il s'agit bien, par toute notre vie terrestre, alors que nous y sommes entrés nus, de tisser le vêtement de charité véritable qui nous servira à entrer dans la vie éternelle dans le Royaume. Lire aussi: Devenir adulte dans le Christ avec la voie d'enfance spirituelle de Thérèse de Lisieux À la vérité, dans cet atelier de tissage qu'est notre vie, c'est Dieu qui tisse notre vêtement de manière décisive. Mais nous avons deux possibilités: ou bien nous coopérons à la confection de ce vêtement de lumière, ou bien telle la Pénélope de L'Odyssée qui serait enrôlée par Satan, nous défaisons chaque nuit ce que Dieu a tissé le jour; nous défaisons dans la nuit de notre péché ce que Dieu a tissé pour nous et avec nous au grand jour de sa grâce.
Venez Approchons Nous De La Table Du Seigneur
Force est de reconnaître que nous oscillons sans cesse entre ces deux attitudes. … lavé dans le sang de l'Agneau Mais il y a un motif d'espérance. Le vêtement de noce que nous tissons par toute notre vie, et qui risque à chaque instant d'être sali et abîmé par notre péché, voilà que l'Apocalypse nous apprend qu'il doit être lavé dans le sang de l'Agneau. La robe des élus — qui est blanche, ce que les dominicains savent fort bien — peut être sale, mais elle resplendira de blancheur si elle accepte d'être lavée dans le sang de l'Agneau. C'est la miséricorde infinie de Dieu, qui doit bannir toute crainte, tout en n'oubliant pas que pour être éclaboussé par le sang de l'Agneau, il faut le suivre au plus proche jusqu'à son immolation sur la Croix. Dans l'Église, nous avons tout pour tisser une tenue de noce à faire pâlir de jalousie les plus grands couturiers: l'Évangile, les sacrements, la succession apostolique, les saints et les docteurs… Dans l'Église, nous avons tout pour tisser une tenue de noce à faire pâlir de jalousie les plus grands couturiers: l'Évangile, les sacrements, la succession apostolique, les saints et les docteurs, etc.
La Cène est le dernier repas que prit Jésus avec les apôtres avant sa mort pour célébrer la Pâque juive tel que nous le rapportent les évangélistes Matthieu, Marc et Luc ainsi que saint Paul. C'est au cours de ce repas qu'il institua l'Eucharistie en désignant ainsi le pain et le vin: « Ceci est mon corps, qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi », « Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang; chaque fois que vous en boirez, faites-le en mémoire de moi » (1er épître aux corinthiens, 11, 23b-25). (…) Le changement du pain et du vin au corps et sang du Christ, appelé transsubstantiation par les catholiques, est réalisé par la prière eucharistique. Les chrétiens de rite oriental appellent Divine Liturgie l'ensemble de la célébration eucharistique, tandis que les protestants parlent de la Sainte Cène. Texte d'introduction à la galerie
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