La bibliothèque libre. DES MOUCHES DE LA PLACE PUBLIQUE
Fuis, mon ami, dans ta solitude! Je te vois étourdi par le bruit des grands hommes et meurtri par les aiguillons des petits. Avec dignité, la forêt et le rocher savent se taire en ta compagnie. Ressemble de nouveau à l'arbre que tu aimes, à l'arbre aux larges branches: il écoute silencieux, suspendu sur la mer. Où cesse la solitude, commence la place publique; et où commence la place publique, commence aussi le bruit des grands comédiens et le bourdonnement des mouches venimeuses. Dans le monde les meilleures choses ne valent rien sans quelqu'un qui les représente: le peuple appelle ces représentants des grands hommes. Le peuple comprend mal ce qui est grand, c'est-à-dire ce qui crée. Mais il a un sens pour tous les représentants, pour tous les comédiens des grandes choses. Le monde tourne autour des inventeurs de valeurs nouvelles: — il tourne invisiblement. Mais autour des comédiens tourne le peuple et la gloire: ainsi « va le monde ».
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Oui, mon ami, tu es la mauvaise conscience de tes prochains: car ils ne sont pas dignes de toi. C'est pourquoi ils te haïssent et voudraient te sucer le sang. Tes prochains seront toujours des mouches venimeuses; ce qui est grand en toi — ceci même doit les rendre plus venimeux et toujours plus semblables à des mouches. Fuis, mon ami, fuis dans ta solitude, là-haut où souffle un vent rude et fort. Ce n'est pas ta destinée d'être un chasse-mouches. —
Ainsi parlait Zarathoustra.
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Citons-le:
« Fuis mon ami, fuis dans ta solitude. Je te vois étourdi par le bruit des grands hommes et meurtri par les aiguillons des petits… Où cesse la solitude, commence la place publique; et où commence la place publique, commence aussi le bruit des grands hommes et le bourdonnement des mouches venimeuses. Dans le monde, les choses ne valent rien sans quelqu'un qui les représente. Le peuple appelle ces représentants des grands hommes. Le peuple comprend mal ce qui est grand, c'est-à-dire ce qui crée. Mais il a un sens pour tous les représentants; pour tous les comédiens des grandes choses. Le comédien a de l'esprit, mais peu de conscience de l'esprit. Il croit toujours à ce qui lui fait obtenir ses meilleurs effets, – à ce qui pousse les gens à croire en lui-même! Demain il aura une foi nouvelle et après demain une foi plus nouvelle encore. Il a l'esprit prompt comme le peuple, et prompt au changement. Renverser, – c'est ce qu'il appelle démontrer. Rendre fou, – c'est ce qu'il appelle convaincre.
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La Fontaine nous enchante encore avec la fable du Coche et la Mouche ou celle du Lion et le Moucheron. Dans la première, il nous fait le récit de six forts chevaux tirant un coche sur un chemin montant, sablonneux, malaisé. Une mouche survient et, de l'attelage en peine, s'approche. Elle pique l'un, pique l'autre des chevaux, prétend les animer par son bourdonnement, va, vient, fait l'empressée et pense à tout moment qu'elle fait aller la machine. Elle s'assied sur le timon, sur le nez du cocher et, tel un sergent de bataille, s'attribue déjà la gloire de voir le char cheminer ou les gens marcher…
Plus encore, dans la seconde, par la voix du lion, l'auguste fabuliste apostrophe d'emblée l'encombrant brachycère et le considère pour ce qu'il est: chétif insecte, excrément de la terre, va-t'en, lui dit-il. Or, le moucheron, vaniteux et leste à fantaisie déclare la guerre au lion et le réduit à peu de chose en peu de temps: le lion fait résonner sa queue à l'entour des flancs, et sa fureur extrême le fatigue, le voilà sur les dents… l'insecte se retire du combat avec gloire.
Le comédien a de l'esprit, mais peu de conscience de l'esprit. Il croit toujours à ce qui lui fait obtenir ses meilleurs effets, — à ce qui pousse les gens à croire en lui-même! Demain il aura une foi nouvelle et après-demain une foi plus nouvelle encore. Il a l'esprit prompt comme le peuple, et prompt au changement. Renverser, — c'est ce qu'il appelle démontrer. Rendre fou, — c'est ce qu'il appelle convaincre. Et le sang est pour lui le meilleur de tous les arguments. Il appelle mensonge et néant une vérité qui ne glisse que dans les fines oreilles. En vérité, il ne croit qu'en les dieux qui font beaucoup de bruit dans le monde! La place publique est pleine de bouffons tapageurs — et le peuple se vante de ses grands hommes! Ils sont pour lui les maîtres du moment. Mais le moment les presse: c'est pourquoi ils te pressent aussi. Ils veulent de toi un oui ou un non. Malheur à toi, si tu voulais placer ta chaise entre un pour et un contre! Ne sois pas jaloux des esprits impatients et absolus, ô amant, de la vérité.
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Destinées à être une alternative aux lunettes conventionnelles pour améliorer la vision, elles sont en quelque sorte un phénomène car elles permettent presque instantanément à une personne ayant une vision floue de voir clairement sans utiliser de verres correcteurs. Pour tester le concept, avec un œil fermé, faites un poing et tenez-le à l'autre œil. Ouvrez un petit peu le poing, juste assez pour faire un très petit trou pour y jeter un œil. Étonnamment, on peut voir plus clairement. Cette même amélioration de la vision se produit lorsque quelqu'un plisse les yeux pour voir plus clairement. Pour quoi sont-ils utilisés? Lunette à trou d. La surface de l' œil reçoit la lumière d'un large éventail d'angles et les images peuvent apparaître floues lorsqu'elles traversent la structure de l'œil si le cristallin ou la cornée n'est pas dans une forme parfaite. Une mauvaise courbure de la lumière provoque des erreurs de réfraction telles que la myopie, l' hypermétropie, la presbytie et l' astigmatisme qui sont très visibles.