Je sais votre valeur et votre mérite, je vous prie de me pardonner. » L'Allemand répond: « Il est vrai que votre majesté me blessa l'autre jour et aujourd'hui, elle me tue. Car l'honneur qu'elle me fait m'oblige de mourir en cette occasion pour son service. » Quelques minutes après, Schomberg était tué en plein combat, aux côtés du roi… ( Premières leçons d'histoire de Dieudonné, Édouard Hocquart, 1821) Henri IV et son panache | ©The British Library / Public domain 6 - L'histoire du mythique panache blanc C'est pendant la bataille d'Ivry qu'Henri dit: « Si vous perdez vos enseignes, cornettes et guidons, ne perdez point de vue mon panache blanc; vous le trouverez toujours sur le chemin de l'honneur et de la victoire! » Aaah, le panache blanc, aussi mythique que le cheval blanc d'Henri IV! Ce sont toutes les plumes qui ornent un couvre-chef. Agrippa d'Aubigné rapporte la phrase, et plus tard, Voltaire la résume en « Ralliez-vous à mon panache blanc ». Mais à quoi la célèbre citation fait référence?
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»
Force est de constater que cet aphorisme a suscité une vague de commentaires sans précédent: comment ne pas évoquer, parmi ceux-ci, le troublant rapprochement que fait la pop philosophe Michèle Onfrite entre le syllogisme aristotélicien du cheval («Un cheval rare est cher», tel en est l'enthymème) et l'interrogation wittgensteinienne? En effet, d'après les lois syllogistiques à l'aune desquelles se font la plupart de nos raisonnements paralogiques, si une chose rare est chère et qu'un mauvais cheval est rare: alors un mauvais cheval est cher. Mais qu'en est-il si on applique le syllogisme paralogique à l'aphorisme chromatico-philosophique? Est-ce que le cheval blanc d'Henri IV est un mauvais cheval? Cabre-il souvent? De quelles couleurs sont ses oeillères? D'ailleurs pourquoi est-il blanc? Est-ce qu'il porte un habit, ou est-ce qu'il fait bien attention à ne pas se salir? Pourquoi autant de propreté? Est-ce un blanc immaculé ou un blanc mat? Autant de question qui restent sans réponse, faute de disposer des concepts adéquats.
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Pas très discret sur le champ de bataille, il s'agit pourtant de la première trace d'un « cheval blanc ». En réalité, ce cheval blanc, paré ou non de plumes, serait plutôt « Crème », voire gris comme beaucoup de chevaux dits « blancs » le sont en réalité. Ce cheval superbe à la robe blanche, est d'une grande rareté. Surtout il est d'un symbolisme royal incroyable: le blanc est sacré, il combat le mal, représente toute la puissance et la majesté d'un grand roi. A la même époque, la France importait de nombreux chevaux Barbes, seule race jugée digne de donner naissance à la lignée d'un cheval de selle français. Dans le même temps on doit également la création des Haras nationaux, voulue par Henri IV. Normal donc, que le roi ait souhaité le meilleur destrier. Son cheval « blanc » est ainsi réellement représenté sur nombre de peintures: sabots blancs, nez rose, tour des yeux clairs, le cheval porte toutes les caractéristiques du « Crème ». Un cheval si exceptionnel que les interrogations qu'il soulève sont remontées jusqu'à nous!
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Je reçus un autre coup dans la main. Un coup de pistolet me fit une troisième blessure plus considérable; la balle perça la hanche et sortit par le bas ventre. J'aurais péri indu si mon écuyer ne fût accouru à mon secours et ne m'eût amené un autre. A une seconde charge, mon cheval fut encore tué et dans le même moment, je reçus un coup de pistolet dans la cuisse et un coup d'épée dans la tête. » Sully | ©Rijksmuseum / CC0 5 - On trouve de nombreux régiments étrangers aux côtés de l'armée d'Henri IV La veille de la bataille, l'un d'eux, le colonel allemand Schomberg, s'était vu forcé, poussé par les siens qui s'étaient mutinés, de demander l'argent qui leur était dû. Réponse d'Henri, sans le sou: « Jamais homme d'honneur n'a demandé sa solde la veille d'une bataille! » Puis juste avant d'attaquer, Henri se rappelle ses mots cinglants. Schomberg est à ses côtés. « Colonel, je vous ai offensé. Cette journée peut être la dernière de ma vie, je ne veux pas emporter l'honneur d'un gentilhomme.
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Itou pour Paris et sa belle cathédrale. C'est donc à Chartres que va se dérouler le sacre. Tout ça à cause... d'une histoire d'amour! Avec la belle Gabrielle d'Estrées. La légende dit que ce serait pour les beaux yeux de sa maîtresse (dont il a partagé le lit pour la première fois à Chartres) qu'Henri choisit la ville comme lieu de sacre. 2 - Une histoire de sabot La légende dit que le jour du sacre, Henri entre dans la cathédrale chartraine... à cheval! Regardez: preuve en est d'une marque sur le sol, au milieu de l'allée centrale de la nef, qui serait l'empreinte du sabot de sa monture. Hé, oh: tout rustre qu'il soit, Henri est en fait entré dans Notre-Dame... à pied. Henri IV | ©Rijksmuseum / CC0 3 - Une histoire d'anneau Revoilou Gabrielle d'Estrées, la « presque reine ». Presque, parce qu'Henri annonce qu'il compte épouser sa favorite, un jour de février 1599, alors même qu'elle est enceinte jusqu'au cou. Et il lui offre, comme gage de son amour (devant une cour comme deux ronds de flan)... l'anneau de son sacre à Chartres, celui qui le lie symboliquement à la France!
A un moment, quand la victoire est quasiment jouée, une rumeur folle se répand parmi les rangs: le roi est... mort… MORT! Non… impossible! On voit alors le jeune seigneur Pot de Rhodes sortir du combat au galop, comme une furie, sur un cheval déchaîné: ses rênes se sont cassées. Il est gravement blessé aux yeux, quasi aveugle. En fait, il porte un panache blanc comme le roi: l'ennemi l'a pris pour lui et a tiré! Le désordre court dans les rangs, c'est là que le roi encourage tous ses soldats et ressert les rangs pour donner un dernier coup de collier et remporter la victoire. La bataille d'Ivry | ©Rijksmuseum / CC0 7 - Des bons mots Après la victoire, le duc de Biron dit à Henri: « Sire, vous avez fait aujourd'hui le devoir du maréchal de Biron, et le maréchal de Biron a fait ce que devait faire le roi. » Sully, le lendemain, lui, lance: « Vous avez fait, Sire, la plus brave folie qui fut jamais faite, car vous avez joué votre royaume sur un coup de dé. » Oui, bon… le roi promet d'être plus sage, à l'avenir!
Commentaire de texte: La leçon de Mme de Beauséant dans Le père Goriot de Balzac.. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 2 Mars 2022 • Commentaire de texte • 786 Mots (4 Pages) • 137 Vues
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Dans ce commentaire composé, nous allons interpréter la leçon de Mme de Beauséant dans Le père Goriot de Balzac. Discours de madame de beauséant à rastignac - 3emeslondres. Tout d'abord, Balzac est un écrivain, mais aussi un romancier et un dramaturge français né à Tours le 20 mai 1799 et décédé le 18 août 1850 à Paris. D'un courant littéraire dit réalisme, il a notamment écrit La Comédie humaine de 1831 à 1850 qui est un ensemble de plus de 90 ouvrages comme des romans des contes, des essais… et bien d'autres œuvres que nous pourrons citer comme Le père Goriot, mais encore Eugénie Grandet par exemple. L'œuvre à l'étude est Le père Goriot, paru en 1835. Dans cet extrait, Mme de Beauséant donne à Eugène de Rastignac, son cousin, les clés pour réussir dans la haute société. La problématique que l'on peut alors se poser est quelles sont justement ces clés pour réussir dans cette société du XIXe siècle.
On remarque, dans le discours de Mme de Beauséant, des occurrences nombreuses du vocabulaire technique de la mesure: grandeur, profondeur, calcul:
« vous sonderez », « vous toiserez », vous calculerez », « plus froidement vous calculerez, plus avant vous irez »: la règle pour réussir dans la société est donc le calcul froid, la prise de mesures, ce qui exclut donc toute authenticité, toute sincérité. L'emploi du verbe « calculer » est d'ailleurs mis en relation logique avec la réussite: c'est le rapport direct et implacable de cause à effet: calculer= réussite. Ainsi, pour Mme de Beauséant, la réussite dépend d'une utilisation calculée, raisonnée des moyens offerts par la société, et exclut tout rapport sincère avec l'autre. Et elle livre à Rastignac les « instruments », les armes qu'il devra utiliser pour parvenir. III. La lecon de madame de Beusseangt - Commentaire de texte - capucinerinaudo. Les instruments de la réussite sociale
A travers le discours de Mme de Beauséant transparaissent, explicitement ou implicitement, les instruments, les véritables outils que Rastignac devra être prêt à utiliser pour parvenir dans la société.
Le précepte évangélique d'amour mutuel est perverti. L'immoralisme de Vautrin va de pair avec un culte du génie issu
du romantisme. Le mépris du travail ne lui laisse le choix qu'entre l'éclat du
génie et l'adresse de la corruption opposés comme modèle à l'énergie de
Rastignac. La peinture d'une société cruelle n'autorise en fait qu'une
solution: l'arrivisme sans scrupules. L'axiome final « l'honnêteté ne sert à rien » en
témoigne. Conclusion
En conclusion, le brio de Vautrin associe une gouaille savoureuse
à l'intelligence de la démonstration. Discours de mme de beauséant commentaire de la. Le personnage romantique de Vautrin, satanique et révolté, séduit
Rastignac par son assurance, sa lucidité. · C'est ainsi que le cynique Vautrin parvient à fasciner le jeune
et ambitieux qu'est Rastignac. Le tentateur qu'est Vautrin promet pouvoir et
réussite à condition d'emprunter les voies de l'immoralité, de l'illégalité, du
crime. Rastignac se rappellera ses conseils d'arrivisme tout au long de
son épopée sociale.
2 Une aristocrate pénétrée de sa supériorité 2 Une femme blessée 2 II/ L'initiatrice 2 Mme de Bauséant se prévaut d'un savoir 2 Mme de Bauséant donne des preuves de ce savoir 3 III/ Les conseils de Mme de Bauséant 3 Un ton doctoral 3 Des conseils cyniques 3 L'importance des femmes 3 Pas d'immoralité absolue 3 Conclusion 3 Introduction Rastignac fait ses premiers pas dans le monde. ] Elle donnera à Rastignac, par le seul biais de son savoir, les clés du pouvoir. Mme de Bauséant donne des preuves de ce savoir Elle fait prendre conscience à Rastignac de sa situation par rapport à Mme de Restaud. Autre preuve de son savoir, elle lui apprend les frontières, les castes de l'aristocratie et prend pour exemple la rivalité entre les 2 sœurs: cela correspond à des frontières dans la géographie de Paris. Discours de mme de beauséant commentaire de texte. Il y a le quartier de la grande et ancienne aristocratie du Faubourg St Germain et le quartier des nouveaux riches à la chaussée d'Antin. ]